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(二)诗句的化用 用典之外，女性汉诗人还惯于将中国诗歌熔铸入己作，如红兰《思乡二首》云： 西征千里更西征，云态山容关远情。又是刈萱关外水，似闻阿爷唤儿声。 红事阑珊绿事新，每因时节泪沾巾。遥知樱笋登厨处，姊妹团圞少一人。[7](P13) 思亲怀乡之情的表述，几乎是“不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅”(《木兰辞》)与“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”(王维《九月九日忆山东兄弟》)的翻版。而细香在收到友人贯名海屋所赠梅花后，题笔写下“一枝分赠到寒房，偏喜江南遗意长”(《海屋先生留旅窗所插梅花而去》)[6](下P364)，化用南朝陆凯的名句“江南无所有，聊赠一枝春”(《赠范晔》)；患眼疾时所写的“绿叶红花见不明，三年患眼古人情。一身闲淡期行乐，岂料风光更隔生”(《癸卯夏日患眼，赋此遣意》)[9]之句，亦能看出对唐代诗人张籍《患眼》诗意的袭用⑧。 还有一些作品虽化用中国诗句，在构思上却反其道而行： 不闻钟响到闺扉，晓梦沈沈卧翠帏。半点灯摇断肠雨，故将春睡送春归。(《春尽》)[10](P229) 秋风犹未送些凉，剩热炎炎午景长。得意一时团扇在，何须箧里更相忘。(《新秋盛热》)[10](P41) 庭阶经雨气凄凉，冷艳茎茎发海棠。一任秋宵花睡去，无人秉烛照红妆。(《秋海棠》)[10](P131) 贾岛《三月晦日赠刘评事》一诗有“共君今夜不须睡，未到晓钟犹是春”之句，细香却“故将春睡送春归”，同是表现惜春之情，却有睡与不睡、送春与守春之别。而“秋扇见捐”在中国诗歌中虽几成定式，细香笔下的团扇却摆脱了“弃捐箧笥中，恩情中道绝”的凄凉境遇。至于苏轼《海棠》诗中“只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆”的香艳旖旎，则被细香笔下孤寂凄清的秋海棠所颠覆。赖山阳批点《春尽》诗“此雨断肠，此诗亦断肠，暗中使用古人语句”，批点《新秋盛热》诗“翻案佳”，批点《秋海棠》诗“翻案绝妙，卓然杰作”，都给予很高评价⑨。这种“翻案”作品不但显示了女性汉诗人对中国诗歌的精熟，也表露出她们试图自出机杼、摆脱中国文学窠臼的愿望。 除用典与化用诗句，有时为在表达形式上与中国接近，汉诗人甚至会对某些事物在本国的固有含义进行篡改。如细香在《同山阳先生及秋岩、春琴二君游砂川》一诗中写道：“缁尘不复扑衣裳，才出城门意转长”[6](上P116)，“砂川”位于京都郊外，京都别称“京洛”⑩，此处化用了谢朓的诗句“谁能久京洛，缁尘染素衣”(《酬王晋安》)。然而，日本并无中国意义上的城郭，“城”特指将军、大名等领主及其家眷的所在地，能够出入城门的只有侍奉领主的家臣及女官。细香刻意将前往郊外表述为“出城门”，目的是追求表达形式的中国化，这正体现了她对中国文学的推崇。 二、因袭中的本土化演变 汉诗虽以汉语写作，但正如某些学者所言，“其本质是‘日本文学’，‘汉’不过是外在形式”[11]。日本汉诗人在创作中效仿中国文学，也不断进行着本土化改造和创新，这在女性汉诗人之作中亦有体现。 (一)相同物象呈现为不同意象 物象是一种客观存在，“无论是自然物象还是名词、典故，它们作为意象的功能是进入一个诗歌语境，质言之即置入一种陈述状态中才实现的”[12]。例如“鹧鸪”这一物象，在中国诗歌中往往呈现为思乡伤别的意象，如唐代诗人孟迟的《闲情》： 山上有山归不得，湘江暮雨鹧鸪飞。蘼芜亦是王孙草，莫送春香入客衣。 该诗收入周弼《三体唐诗》，这部诗集江户时代以《三体诗》、《增注唐贤三体诗法》等书名在日本各地书肆大量刊行，被作为汉诗创作的入门教材，是当时普及程度最高的汉籍之一[13]，《细香藏书目录》亦收录此书[10](P357)。可以推断，细香曾阅读过孟诗，并以之为创作范本，她的《题自画墨竹》就表现出模仿的痕迹： 湘波万顷泊孤篷，苍翠依稀两岸风。千岁犹知怨难尽，鹧鸪声里雨濛濛。[10](P213) 湘波、鹧鸪、细雨等物象都袭自孟诗，用以表现伤离怨别之情，作为意象，其内涵与孟诗相同。然而，意象是“意中之物象”，既带有主观色彩，必不免受作者阅历、心境、文化背景等诸多因素影响，在细香的一些作品中，相同物象呈现为与中国文学不同的意象，比较典型的一例是“弓鞋”。 (责任编辑：admin) |