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二、“意象”与“意境”的关系 由于古人使用概念的随意性，在明清时期，“意象”和“意境”两个概念就是混用着的，不加辨析，也难以区分。进入现代社会之后，这种状况也还不同程度地存在着。譬如有人认为，意象的内涵是情景交融；但也有人认为，意境的内涵是情景交融。那么，如果真是这样，“意象”与“意境”不就成为相同的范畴了吗？这种概念的混淆，势必要导致理论的混乱。因此，有必要进行辨析。 第一，“意象”与“意境”的渊源不同。“意象”萌生于上古，形成于东汉初期，成熟于齐梁时期，《周易》是其理论的渊源；“意境”萌生于先秦时期，形成于盛唐时期，《庄子》与佛教思想是其理论的渊源。因此，“意象”与“意境”两者各有渊源，各有自己独立的发展史。 第二，“意象”与“意境”的内涵不同。这两个范畴有一个相同点，即都具有“意”元素，而且又都是“意”字开头，揭示了中国文艺抒情写意的民族特色。其内涵差异主要体现在“象”与“境”两个字上。所谓“象”，即物象，指单个自然景物。旧题白居易撰《金针诗格》云：“象，谓物象之象，日、月、山、河、虫、鱼、草、木之类是也。”④所谓“境”，即众象，指由多个自然景物构成的艺术形象。皎然《诗议》说“境”是“义贯众象”⑤。王昌龄《诗格》说的“张泉石云峰之境”⑥，即指此“境”是由泉、石、云、峰四种意象构成的。清人蔡宗茂《拜石山房词抄序》说：“始读之，则万萼春深，百色妖露，积雪缟地，余霞绮天，一境也。再读之，则烟涛澒洞，霜飙飞摇，骏马下坡，泳鳞出水，又一境也。卒读之，而皎皎明月，仙仙白云，鸿雁高翔，坠叶如雨，不知其何以冲然而澹，翛然而远也。”⑦可见此两“境”都分别是由众多意象合构而成。所以，“意象”是指“意”与“象”的统一，即由主体之意(或情)与一个单纯的自然景象(或景物)合构而成；“意境”是指“意”与“境”的统一，即由主体之意(或情)与若干个自然景象(或景物)合构而成。因此，意象内涵单一，意境内涵丰富；意象内涵小，意境内涵大。 第三，“意象”与“意境”的功能不同。这首先要从“意境”的概念及其标准说起。笔者认为：“所谓意境，就是情景交融、意溢象外和人与自然审美统一的意象结构和美感形态。”⑧由此可见，“意境”的内涵结构可以划分为三个基本的层面：一是“情景交融的意象结构”，即由两个或两个以上的意象(景)与主体的思想感情(情)相融合而构成的意象结构。“情景交融”是本于唐宋明清人的共同看法。这是“意境”的第一层要义，从作者的创作出发，概括了中国抒情文艺的文本特征。二是“意溢象外的美感形态”，即“象外之意”的美感形态，它的获得需要接受者积极参与。接受者通过含蓄在意象结构中的情意的暗示和延展，才会获得更为丰富的审美内涵。“意溢象外”是本于南朝宋以来人的共同看法。这是“意境”的第二层要义，从接受者积极参与的角度，概括了中国抒情文艺的审美特征。三是“人与自然审美统一”，即达到物我两忘、天人合一的审美境界。这是“意境”的第三层要义，从艺术哲学的高度，概括了中国抒情文艺的最高境界⑨。 那么，如何判断意境的有无和优劣呢？笔者认为，主要有三条标准：(1)有无情、景；(2)情景是否交融；(3)有无象外之意。此三条都具备者为优，具备前两条者为良，具备前一条者为劣。如果此三条都不具备，就没有意境可言了。其中，第一条标准是对于“意境”最基本的要求和条件，后两条标准都是建立在第一条标准之上的。如果达不到第一条标准，后两条也就不复存在了。就是说，第一条是基础，也最关键。如果有情而无景，或者有景而无情，就不存在“交融”的问题，也不会有“象外之意”了。所以，“情”、“景”两个元素非常关键，两者缺一，就没有“意境”了。 因此，我们就可以根据这些标准分析一切抒情文艺的意境了。譬如张若虚的《春江花月夜》，写了月夜景色，有景；抒发了相思之情，有情。这符合第一条标准。钟惺《唐诗归》说：“(此诗)将春、江、花、月、夜五字，炼成一片奇光，分合不得，真化工手。”⑩这符合第二条标准。这首诗由眼前月写到古时月、由今人写到古人，既有象外之象，又有象外之意。这符合第三条标准。所以，这首诗是抒写意境的优秀之作，成为“孤篇盖全唐”的精品和经典。一般说来，意境大多表现在抒情作品中，但叙事作品也可以对其加以表现。如《西厢记》写张生、莺莺看月时各有各的心情。金圣叹评云：“字字写景，字字是人”；“写人却是景，写景却是人”。(11)可见其意境也是很美的。 综上可见，“意象”与“意境”的功能不同。就是说，“意象”只是构成“意境”的一个基本元素，而“意境”的内涵和外延要比“意象”大许多，两者不是一个层级上的概念。现在有些学者只是将“意境”等同于“象外之意”，即只在第三个层面上求意境，而忽略了前两个层面。这是导致“意境”概念混乱的一个主要原因。 第四，“意象”与“意境”的关系。如上所述，可见“意象”与“意境”是两个不同层级的概念和范畴。“意象”是构成“意境”的基本元素，而“意境”则是抒情文艺的表现形态。一般说来，“意象”是指单个景物在人心中的映象和在艺术作品中的形象。其中，“意”中有“象”(或“情”中有“景”)，“象”中有“意”(或“景”中有“情”)，由两者融合而成。譬如心中的桃花是一个意象，诗歌里的桃花或者绘画里的桃花，也是一个意象。从这个意义上说，意象只是一个情与一个景交融而成，如“桃花”意象。在这里“一个”是意象的本质规定。但是，“意境”却不同，它是由若干个意象构成，也就是由若干个情与若干个景交融而成。譬如“人面桃花相映红”，则是由“桃花”和“人面”两个意象构成的，也就是由两个情(诗人前后两次的情感不同，前者得意，后者失意)与两个景(人面、桃花；此人面不是彼人面，此桃花也不是彼桃花)交融而成。由此可见，“意象”与“意境”虽然都是“情景交融”，但实质上是有区别的：即前者是单数，后者是复数；而且，“情景交融”几乎是“意象”的全部内涵，但却只是构成“意境”内涵的一个层面，而不是全部内涵。 (责任编辑：admin) |