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注释： ①李学勤主编：《清华大学藏战国竹简》第一册，上海：中西书局，2010年版。 ②(宋)洪兴祖：《楚辞补注》，北京：中华书局，1983年版，第3页。 ③段熙仲：《楚辞札记》，《文史哲》，1956年第12期。 ④赵逵夫：《屈原先世与句亶王熊伯庸》，《文史》，1985年第3期，第223-234页。 ⑤李零：《“三闾大夫”考——兼论楚国公族的兴衰》，《文史》，2001年第1辑，第11-23页。 ⑥李学勤：《论清华简<楚居>中的古史传说》，《中国史研究》，2011年第1期。 ⑦子居：《清华简<楚居>解析》，http：//www.confucius2000.com/admin/list.asp?id=4835，2011年3月31日。 ⑧田成方：《东周时期楚国宗族研究》，武汉大学博士学位论文，2011年，第39页。 ⑨黄汝成：《日知录集释》，上海：上海古籍出版社，2006年版，第1399-1404页。 ⑩王明钦：《王家台秦墓竹简概述》，见艾兰、邢文主编：《新出简帛研究》，北京：文物出版社，2004年版，第26-49页。按，根据李家浩(《王家台秦简<易占>为<归藏>考》，载《传统文化与现代化》，1997年第1期)研究，秦简本《归藏》“显然是南方故楚国地区流传的本子”，我们曾对楚辞和《归藏》中的神话及传说进行讨论，认为“楚辞与《归藏》在神话、古史传说等方面的相合不是偶然的，他们可能有着共同的来源，屈原博闻强识，极有可能看到了《归藏》。”见代生：《考古发现与楚辞研究——以古史、神话及传说为中心的考察》，南京大学(指导教师：范毓周教授)2011年5月，第99-105页。 (11)王夫之、王邦采观点参见崔富章、李大明先生主编：《楚辞集校集释》，武汉：湖北教育出版社，2003年版，第573-579页。 (12)复旦大学出土文献与古文字研究中心研究生读书会：《清华简〈楚居〉研读札记》，蒋文执笔，http：//www.gwz.fudan.edu.cn/SrcShow.asp?Src_ID=1353，2011年1月5日。 (13)王光镐：《楚文化源流新证》，武汉：武汉大学出版社，1988年版，第3页。 (14)周建忠：《出土文献·传统文献·学术史——论楚辞研究与楚文化的关系》，《文学评论》，2006年第5期。 (15)李守奎：《论<楚居>中季连与鬻熊事迹的传说特征》，《清华大学学报》(哲学社会科学版)，2011年第4期。 (16)姜亮夫：《楚辞今绎讲录》，昆明：云南人民出版社，1999年版，第48页。 (17)江林昌、孙进：《<楚居>“胁生”、“宾天”的神话学与考古学研究》，《文史知识》，2013年第3期。 (18)黄灵庚：《楚辞与简帛文献》，北京：人民出版社，2011年版，第176页。 (19)李学勤：《论清华简<楚居>中的古史传说》，《中国史研究》，2011年第1期。 (20)李守奎：《论<楚居>中季连与鬻熊事迹的传说特征》，《清华大学学报》(哲学社会科学版)，2011年第4期。 (责任编辑：admin) |