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三、实践价值意义上的文学 既然在理性的意义上仍然难以给文学框定个子丑寅卯，那么，不如完全回复到文学生长的原态中去。其实，文学压根没有现代专家、学者尊奉的那么专业，那么高不可攀。文学始终是与人的生活相伴随的一种非物质存在，是人的生活的附属产物。文学最早是从民间产生的，也就是说，最早的“作家”是普通的劳动人民。文学是在他们劳动之余，根据自己的经验和感受萌生(或曰“创作”)的调剂生活和情绪的乐子、段子，也许就是一些有点趣味、幽默感的语言形式或游戏。后来这些语言形式或游戏被那些识文断句、有文化的文人雅士发现，其中的趣味、魅力也被他们发掘，予以整理、记录，甚至加工，成为规范性的所谓的“文学”。文学由“自发”转向“自觉”。“诗三百”大部分是纯粹的民间文学作品，而《诗经》后来则成为中国主要文学种类诗歌的源头，无论是四言诗、五言诗还是七言诗，甚至辞赋的产生和发展，都不能说与《诗经》没有直接的关系。乐府诗主要是民歌，其中精华也是民歌。乐府诗中的民歌对后来的歌行体诗歌产生了重要影响。中国古代长期实行的采诗制度，说明民间文学异常活跃。而小说在成为文学的宠儿之前一直是民间的产物，从话本、传奇到“小说”的漫长的成长过程中，得到了民间智慧的长期滋养。可见，文学在成为文人的擅长之物之前，一直是劳动人民的专利。 劳动人民为什么是文学的主体？说明文学一直是人们生活的重要组成部分，也就是说，文学是人们的生活之所需。而这种“生活之所需”是指对人的有用性而非实用性，即于人有价值而非实用价值。从根本上说，文学既非人生规划，亦非工作计划、建构设计，它不可能为人或社会提供生活模本和发展蓝图，人们不可能亦步亦趋地按照文学叙事的样子去生活，文学叙事不一定能够转化为人们的真实生活。但是，文学表达了人们的愿望、渴求、理想、旨趣，这些因素不一定是现实的，但却是人的一种真实需要，只要人类还生存着就须臾不可缺少。这就是为什么劳动人民不由自主地创造了“文学”的原因。人是一种能动性、丰富性、社会性的动物，存在着动物本能之外的其他需求。人不仅需要生理上的满足，而且需要心理上、精神上的满足。也就是说，人在实现了生理上的存在之后，还要看到生存的乐趣、动力，以便找到持续生存的理由。富足容易产生虚无，贫困易于让人失望悲观，无论是富足还是穷苦都需要发掘持续生存的动力和乐趣。特别是劳动人民，生活的艰辛已经让他们生理上非常疲惫、困厄，心理上、精神上的慰藉、补偿就成为继续生存下去的重要支柱。 当然，能够给予人们精神支撑的不仅仅只有文学，譬如政治、哲学、历史、宗教等学说都能给予人们精神上某种支持。然而，对于未受专门教化、朴素的劳动人民来说，那些抽象的教条、艰深的理论难以通晓，难以接受，因而将其转化为精神支撑是困难的。文学叙事是对人的生活形态全方位虚构、描摹，甚至是生活图景的模拟，近似真实，枝叶丰满，情态丰富。它主要不以说理教导让人明白是非曲直，而是让人物的活动轨迹、行为方式、故事演变的结果等内化为人们的思维活动，引起人们的兴趣和欲望，让人们在感受和体验中自我辨别善恶对错。在文学中，人们的愿望、渴求、理想、旨趣隐涵，寄予在人物、故事、情节等展开的逻辑之中，生活的肌理、价值、意义和人们的基本诉求也蕴含于文学叙事之中。虽然文学虚构的生活图景并非人的真实生活，虽然文学展现的“生活图景”并不能让人们按图索骥地重复，但文学让人们在“虚构生活”中近乎真实地看到了对象化的自我，并可能从中回味出生活的乐趣和动力。文学叙事高于平凡的生活，甚至是理想化的乌托邦，但在文学的修辞手法、多种表现手段构筑下可能美轮美奂，楚楚动人，引起人们极大的冲动和向往。所以，对于文学而言，不在于人们是否能够完全按照文学的描绘生活，而在于能够激起人们多少冲动和向往。因为人类最早创造文学的时候根本就不是出于实用的目的，初衷可能是在疲劳、痛苦、无聊之时玩笑、娱乐、虚化一下自己，甚至是进行一次自我开涮。 从某种意义上说，文学叙事就是一种虚幻，就是让人的生活由实向虚的一种转化，而人们在许多情景中常常向往虚幻。当人们的实在生活出现矛盾、困境时，以虚化的图景予以调和、润滑、昭示，困厄也许就细而无声地度过。文学就是要构筑一种“逼真”的“非现实的生活”，而且这种“非现实的生活”还是人们极力憧憬和向往的，是人类发自内心的一种需求。文学虽然不能规划和设计社会生活，却能辅助、引领、指导人们的生活，让人们的生活充满空灵、清幽、诗意，有“窈窕淑女，君子好逑”的渴望，像“采菊东篱下，悠然见南山”那样惬意，展现“好雨知时节，当春乃发生；随风潜入夜，润物细无声”的娴静，产生“天生我材必有用，千金散去还复来”的豪放，甚至生发出对阿Q“哀其不幸，怒其不争”的慨叹。由此可见，文学的作用在于引导人们诗意地生活。 文学作为人类创造的一种精神存在或者文化存在，是有价值的，这种价值实际上就是文学的作用或者有用性。文学的有用性并非对人们物质生活的实用性，而主要是对于人的精神发展的有用性。人的精神发展呈现两个路径：一种是理性思维及其产生的成果，如政治、哲学、宗教等，抽象高深，远离人的生活；二是形象思维(感性思维)及其产生的成果，如文学艺术，直观、形象、生动，相似于生活而又高于生活。这种“高于生活”的本质特征是审美，也就是说，文学给我们提供的“生活”是审美的生活。文学给我们提供了一种新的感受、体验、参悟生活的方式。它让人抛开冗繁，以文学的修辞、形象、故事、意境等对人的生活进行审美性创造，从中发现生活的意义和价值，并在这种“审美性生活”的熏染、启迪、昭示下，树立和坚定生活的信念，开创人的实践意义上的新的美好生活。就此意义而言，文学是人们的一种审美生活方式。 (责任编辑：admin) |