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女性审美范式不同 就文学而言，中西文学体现的女性审美范式也有所不同，即形成了“同质异形”的两种女性审美范式：西方的“永恒女性”与中国的“性灵佳人”。西方和谐形体美与神性精神美相融合的“永恒女性”，具有偏离了父权制统治轨道的意味，是审美超越性的表现，满足着西方男性的另一种文化心理需求。而提倡真性情的中国“性灵佳人”则体现与儒家正统相悖的道家诗性精神，在中国儒道互补的文化构建中，有着与西方相比较而言更多的现实感。这两种审美范式是以诗性尺度塑造的，它们是文学想象的产物，生活在文学的疆域之中，同时也是体现历史与现实共时性存在的男性审美意识的产物。 中西诸种女性文学形象不同 中西诸种女性文学形象——母亲形象、妻子形象、情人形象、妓女形象、宗教型女性形象等也存有本质上的差异。如母亲形象，在诸多类女性形象中，母亲形象是一种特殊的形象：作为女人，她脱不去父权制社会加之于女人的他者/卑从印记；作为母亲，却可以超越其他类型的女性获得自己养育的男性晚辈的敬畏与爱戴。但这种晚辈对长辈的敬重在中西母亲身上表现却不同，西方母亲形象更多体现为来自于血缘的自然属性，缺失社会维度的认可，正因如此，因血缘而导致的慈母与恶母（主要为后娘）的两极形象是西方文学母亲形象的重要表征。中国孝伦理的规定，使对母亲的敬重在自然属性之上又加上伦理制衡，伦理规约的社会效应使母亲形象在某种程度上获得“主体”位置，既位卑又位尊，这构成中国文学母亲形象的丰富意蕴。 对于中西女性“第二性”生存状态与女性文学形象差异性的追问，不是强调两者的对立，而是在明了差异性中达到互识、互证，以此打通中西女性的生存历史与文学历史，在共同的平台上达到双方的照面与对话。 （作者为国家社科基金项目“比较视域下的中西性别理论与女性文学研究”负责人、辽宁大学教授） (责任编辑：admin) |