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内容提要：元西域文家的散文创作是元代具有特征性的文学现象之一。西域文家散文文献大多散佚，文集只有马祖常、余阙二家传世，《全元文》虽各有辑佚，但遗漏尚见。其散文整体风貌体现在三个方面：稽古穷经，一根于儒，又释道兼收并蓄；质朴平实，不尚虚华，又感情真挚动人；慷慨多气，豪迈雄浑，多体现西北民族性生格。 关 键 词：西域/马祖常/余阙 基金项目：本文系教育部人文社会科学研究一般项目“多元文化视域下的元代散文研究”(项目编号：12JA751059)阶段性成果。 作者简介：王树林，南通大学文学院教授。 元西域文家的散文创作是元代具有特征性文学现象之一。陈垣《元西域人华化考》云：“畏吾儿、突厥、波斯、大食、叙利亚等国本有文字，本有宗教，畏吾儿外，西亚诸国去中国尤远，非东南诸国比。然一旦入居华地，亦改从华俗，且于文章学术有声焉。是真前此所未闻而为元所独也。”①此言颇能说明元西域文人“文章学术”在元代文化史、文学史上的重要价值。西域诗人的群体研究有杨镰《元西域诗人群体研究》专著，个例研究，近年亦见文章问世；而文家的专门研究，特别是群体研究，学人涉猎甚少。本文就西域文家之散文文献及散文整体风貌作具体讨论。 西域文家散文文献考察 陈垣在《元西域人华化考·文学篇》之四《西域之中国文家》谈到西域文家研究之难时指出：“考元西域文家，比考元西域诗家其难数倍，因元西域人专集其传者类皆有诗无文，而元诗总集今传者尚众，如《元风雅》、《草堂雅集》、《大雅集》、《乾坤清气集》、《元音》、《元诗体要》等，皆元末明初人选本。复有陈焯《宋元诗会》、顾嗣立《元诗选》、《康熙御选元诗》等集其大成，一展卷而西域诗人悉备。至于西域人专集之诗文并传者，今只有马祖常、余阙二家。元文总集只有《天下同文集》及《元文类》。《同文集》限于大德以前，西域人作品无有。《元文类》诗有五家，文有马祖常、赵世延二家，赵世延只有《南唐书序》一首。”②正如所说，对元西域人散文文献的考察确实不易。陈垣考西域文家仅得八人：赵世延、马祖常、余阙、孟昉、贯云石、赡思、亦祖丁、察罕。除马祖常、余阙二人有文集传世外，其他文人文章皆已散佚。陈垣从石刻、方志文献中略考其存世文章篇目，《全元文》就其各家散佚文章做了初步辑佚，但漏辑尚见。马祖常《石田先生文集》及散佚文章，笔者已有专述③；余阙《青阳集》之版本源流得失，笔者在《金元诗文与文献研究》中亦有详考④，此不赘述。仅将察罕、赵世延、赡思、贯云石、孟昉五家可以以文名家者之文章，略考如下： (一)察罕文：察罕号称“博学”，尝译《贞观政要》《帝范》《圣武开天纪》，并著《历代帝王纪年纂要》诸书；与当时文人如程钜夫、袁桷、徐明善等皆有文字交往，文章一定不少，但陈垣考其文仅得《安南志略序》一篇。今《全元文》除收《安南志略序》外另补辑2篇。一篇为《涑水东镇创建景福院记》，此篇辑自清光绪二十七年《山右石刻丛编》三七，并有删节。另一篇为《林县宝严寺圣旨碑》，此篇辑自《元代白话碑集录》⑤。故今察罕存文仅此3篇。 (二)赵世延文：陈垣考赵世延文共计11篇，分别是《南唐书序》《茅山志序》《天禧寺碑》《灵谷寺钟铭》《钟山崇禧万寿寺碑》《加封圣号诏碑》《重阳宫敕藏御服碑》《东岳庙昭德殿碑》《白云崇福观碑》《任城郡公札思忽儿锝墓碣》《御史台题名记》(有删节)。据笔者考察，其中《钟山崇禧万寿寺碑》《白云崇福观碑》《任城郡公札思忽儿锝墓碣》有目无文。《全元文》所收赵世延文17篇，其中《茅山志序》《南唐书序》《灵谷寺钟铭》《昭德殿碑记》《藏御服碑》5篇与陈垣所考重，另12篇为所增益，分别为《净明忠孝全书序》《程氏读书分年日程序》《经世大典序录》《治典总序》《赋典总序》《礼典总序》《政典总序》《宪典总序》《工典总序》《孔庙加封碑跋》《读书崖记》《太华山佛严寺无照玄鉴行业记》。《全元文》所收与陈垣所考文相较，除去相同篇目及有目无篇之文外，陈垣考得之文尚有3篇为《全元文》漏收。今于二家书外，另辑补其遗文2篇：明赵琦美编《赵氏铁网珊瑚》十五赵世延《崇真宫上清像赞》、明郁逢庆编《书画题跋记》二赵世延《唐榻化度寺邕禅师塔铭跋》。由以上考订，赵世延存世文今可见者共22篇。 (三)赡思文：赡思一生著述甚丰，有《四书阙疑》《五经思问》《奇偶阴阳消息图》《老庄精诣》《镇阳风土记》《续东阳志》《重订河防通议》《西国图经》《西域异人传》《金哀宗记》《正大诸臣列传》《审听要诀》及文集三十卷，惜其著述多已散佚。据陈垣考定：“今存者只《河防通议》二卷，辑于《永乐大典》，余皆不可得见。”⑥陈垣辑赡思文得5篇，分别是《加号大成诏书碑阴记》《哈珊神道碑》《善众寺创建方丈记》《龙兴寺钞主通照大师碑》《龙兴寺住持佛光弘教大师碑》。其中《加号大成诏书碑阴记》仅有目无文。今《全元文》收赡思文4篇，其中《大善众寺创建方丈记》与陈垣考得《善众寺创建方丈记》重，其余3篇为《宝庆四明志重刻序》《元甘肃等处行中书省平章政事荣禄大夫公神道碑》《河防通议序》，《全元文》漏收3篇。综合陈垣考定及《全元文》收录，赡思今存文共7篇。 (四)贯云石文：《元史·小云石海牙传》记载贯云石“有文集若干卷、《直解孝经》一卷行于世”⑦，然皆散佚。程钜夫《雪楼集》中《跋酸斋诗文》提到其《洪弟之永州序》文“恳款教告”⑧，今亦不可得见。陈垣考其文仅得《阳春白雪集序》一篇而已。《全元文》收贯云石文5篇，除《阳春白雪集序》外，另辑得文章4篇：《孝经直解序》《今乐府序》《夏氏义塾记》《万寿讲寺记》。贯云石存文5篇。 (五)孟昉文：孟昉为元后期散文名家，有《孟待制文集》《千倾堂书目》著录，已散佚。今仅见傅若金《孟天伟文稿序》(《全元文》第49册)⑨、宋褧《跋孟天暐拟古卷后》(《全元文》第39册)、苏天爵《题孟天暐拟古文后》(《全元文》第40册)、余阙《题孟天暐拟古文后》(《全元文》第49册)、程文《孟君文集序》(《全元文》第31册)、陈基《孟待制文集序》(《全元文》第50册)、刘尚宾《书孟左司文集后》⑩等诸序跋。《全元文》未收孟昉文章。陈垣考孟昉文云：“孟昉文不多见，《元诗选》癸之辛有《十二月乐词》并序一篇，《两浙金石志》(十八)有《杭州路重建庙学记》一篇。”(11)按《杭州路重建庙学记》文，另见于清初倪涛撰《六艺之一录》卷一一一(12)，可补《全元文》之缺。由此可见，今孟昉存世之文仅见2篇而已。 另，考《全元文》，畏兀儿人廉希宪有文3篇，回回人萨都剌有文9篇，葛逻禄氏迺贤有文5篇，康里巎巎有文12篇，其他西域人有文存世者尚有二十余人。这些人或以政显，或以诗著，或以书画名家，可不必以文家目之。 (责任编辑：admin) |