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文学理论的现代性是文学理论的一种现代意识，它的一个重要表现便是文学理论的开放、对话和多元。在思考这个问题时，人们自然会想起巴赫金的对话思想。对话思想是巴赫金思想的核心，它贯穿于巴赫金所研究的一切人文社会科学领域之中。他认为生活的本质是对话，思想的本质是对话，语言的本质是对话，文学的本质也是对话。巴赫金的对话思想是20世纪最具有原创性的和最具有现代性的思想。对话思想首先体现出一种现代的科学精神和理性精神。巴赫金通过民间狂欢化文化的研究，指出民间狂欢节体现出一种民众的狂欢式的世界感受，一种平等对话精神，一种更替和更新的精神。他主张将这种民众的狂欢式的世界感受转移到思想精神领域，在思想精神领域提倡思想的对话，反对思想的独白。在他看来，思想是通过对话得到发展的，只有思想的对话才能给思想带来生机和活力，而思想的独白只能使思想僵化和枯萎。巴赫金的对话思想同时也体现出一种深厚的人文精神。对话思想是对现实的人的存在的深刻思考。在他看来，人是现实地存在于“我”和“他人”的形式之中，每个人都是独立的存在，每个人都有独立的价值，都应当受到尊重和关怀。有了这个前提，才可能有人与人之间的平等对话，才可能有思想与思想之间的平等对话。对话思想既是针对战争和科技发展所带来的对人的漠视，也是针对他所生活的年代现存制度对人的压制。巴赫金的对话思想对20世纪的思想界产生了巨大的震撼力，也为21世纪留下一笔宝贵的思想遗产，它对我们思考文学理论的现代性有深刻的启示意义。 巴赫金是思想家、哲学家，也是文艺学家和文艺批评家，他始终关注文艺学的建设。在晚年，他针对苏联文艺学的现状，提出了通过对话建立开放的文艺学的构想。在《答〈新世界〉编辑部问》[1](1970)中，他充分肯定俄罗斯文艺学有高水平的学术传统和学术潜力，有才华出众的文艺学家，同时尖锐地指出苏联文艺学存在两个问题：一是不敢大胆开拓，不能在广阔的文学世界中开拓出新的领域和发现一些重大的现象；二是缺乏各种学术流派中的交锋和对话。针对这两个问题，巴赫金提出文艺学应当是开放的，而不应当是封闭的。他所说的开放有两个方面，一是文艺学要向其他学科开放，特别是要同文化史建立更紧密的联系。他认为文艺学关注文学的特性固然是必须的和有益的，但不能把文学封闭起来，要有广阔的文化视野，要“力求在一个时代整个文化有区分的统一体中来理解文学现象”。二是一个国家和民族的文化和文论要向其他国家和民族的文化和文论开放，并且通过对话达到相互丰富和充实。 根据巴赫金提出的通过对话建立开放的文艺学的构想，我认为具有对话精神的文学理论，具有现代性的文学理论应有以下三个特征。 (责任编辑：admin) |