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(三)经典的传统文学失去规范力量 从经典、传统被束之高阁，或者改头换面，甚至备受解构这些现象可以看出经典的、传统的文学失去规范力量，作家和写作者不再遵从经典文学不可冒犯的观念。20世纪80年代末，有一批诗人，如伊沙、刘亚伟，用诗歌的方式来解构传统的意象。梅花，是花中四君子之一，中国经典文学和传统文学通常赞扬梅花高洁、坚贞和“凌寒独自开”的品性，而伊沙的《梅花：一首失败的抒情诗》则消解了中国传统文人赋予梅花形象的美，展现出梅花“丑陋不堪”的“本来面目”。伊沙写这首诗本身就是对其存在的确认，并以挑战者姿态与传统进行对话，这从一个侧面说明了经典、传统文学的弱化。的确，传统文学，如古典诗词、明清小说的阅读者数量远远比不上现当代文学，乃至于以电子媒介为载体的文学的阅读者数量。一方面的原因是古典文学对于一般的读者来说，理解起来比较困难，语言晦涩难懂，而以白话文为话语方式的文学读起来则比较轻松。况且，古典文学存在的时代渐行渐远，现代生活的高速发展使得文学和生活之间拉开鸿沟，读者与古典文学产生共鸣的深度是远远比不上电子媒介文学的。另一方面，得益于电子技术的支持，人们通过阅读电子书、浏览网页更加方便，阅读时不必带一本厚厚的印刷书就可以实现。网络恶搞等频频出现，如“杜甫很忙”也是经典和传统遭遇挑战最好的例证。 不可否认，在电子媒介下，各种电子技术充斥者眼球，并且得到认同和追捧，技术的作用越来越重要。但是单纯追求技术而缺乏人文内涵，人文精神缺失的作品会被人们和市场淘汰。绝大多数文学是经过人们“取精华，去糟粕”的民主选择而传承下来的。人们通过阅读文本文学，将传统的文化和精神发扬下来，并且由此创造出新的文学。它丰富了人们的精神世界，改造了思维方式，将人文主义发挥到生产和生活之中，这是电子媒介下的文学不能取代的。 (责任编辑：admin) |