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鲁迅离开我们整整80年了，为什么今天仍然要提倡阅读鲁迅著作？我想，那根本原因就在于鲁迅作品不但已成为时代文学经典，而且在同时代为数不多的经典读物中又占据了一个制高点。从五四新文化运动到新中国成立前这个时间段里，有一定创作业绩的作家多达6000余人，他们出版的各类作品至少有13500余种。但是，能够体现这一时期文化精神、人格理想和思想艺术原创性的作家首推鲁迅。鲁迅塑造的“精神典型”阿Q已经毫无愧色地进入了世界文学典型人物的画廊，成为了全人类共同的精神财富。 鲁迅是中国现代文学史上首屈一指的语言大师。在中国语文由传统向现代转型的历史性变革过程中，鲁迅的文学语言起到了桥梁和示范作用，具有无与伦比的审美意义与文体创新意义。他极其重视中国语文的新生，把语言文字改革提高到了关系民族盛兴存亡的高度。他呼吁现代人要将自己的思想直白、真实地表达出来，以打破旧中国万马齐喑的沉闷局面。他字斟句酌，炉火纯青，把文字的功能和魅力发挥到了极致。他还是文体创造的先锋：不仅创造了杂文这种新型的散文体裁，而且他的小说几乎每篇都有新的形式和格局，从不重复自己。因此，鲁迅的不少代表作当之无愧地成为了大、中、小学的传统教材，滋润着一代又一代人的心田。 任何优秀的文学作品，特别是史诗性的叙事文学作品，以及作为文明批评和社会批评的杂文，对于社会历史生活都会有广泛的反映。鲁迅生活的时代，中国已沦为半封建半殖民地社会，这个时代距离今天的青年人十分遥远。鲁迅作品向读者展示了一幅19世纪末期至20世纪30年代中国社会生活的长卷，从中可以领悟到中国革命的合理性、正义性和迫切性，对于当代读者无疑是一种生动而形象的教科书。 经典作品的审美意义和认识意义是恒定的，而其现实意义却是流动的，具有跨越时空的巨大潜能。重读鲁迅文本，应该回应现实生活中人们普遍关注的迫切问题，使其在时代发展和民族复兴过程中不断彰显出思想和艺术的魅力。只有这样做，才能使鲁迅在走向大众的过程中保持旺盛的生命力。鲁迅之所以成为鲁迅有一个历史过程，对鲁迅作品的认识也有一个历史过程。研读鲁迅可以粗略划分为“史实考订”和“文本阐述”两个层面。在史实层面应该追求还原，在文本阐释层面则应该追求意义和价值的不断生发，不断为现实生活提供意义需求，在绵延不绝的传播与接收过程中充分实现经典的价值。 比如，过去我们阅读《拿来主义》这篇杂文，主要着眼于鲁迅对文化遗产的态度和文化择取的眼光，这无疑是正确的，今后仍然应该这样解读。但文章中还有这样一段话：“虽然有人说，掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用，但是，几百年之后呢？几百年之后，我们当然是化为灵魂，或上天堂，或下地狱，但我们的子孙是在的。”这段原来并不引人注目的议论，在出现了对资源滥采滥挖、过度开发的当下，难道不正是对时弊的一种针砭吗？又如，《故事新编》中的《奔月》，过去解读时一般都停留在对英雄后羿的称颂，对贪图安逸的嫦娥的批判，以及对背叛恩师的高长虹的影射。今天重读，看到后羿把天下动物射杀得精光，害得嫦娥天天吃乌鸦炸酱面，只好偷服长生不老之药逃往月球，自然就会联想到人类对生态环境的破坏必将受到大自然报复，从而确立建设生态文明、实现人与自然的和谐相处的观念。从这种意义上解读《奔月》，不也是很有现实意义吗？ 早在留学日本时期，鲁迅就将致力于国民性的改造作为自己的创作宗旨，以拯救中华民族的灵魂为急务。鲁迅在广泛剖析中国国民性负面因素的基础上得出结论，认为最需要灌输的道德观念是“诚与爱”。这种对“最理想的人性”的呼唤，不仅具有普适意义，而且同样切中当今时弊。因为现代社会既需要市场经济的物质支撑，也需要与之相适应的道德要素的价值支撑。如果缺少了“诚”与“爱”，市场经济就必须导致信用污染，而这种污染比环境污染更加严重。对于这个问题的严重性，大家都有切身之感受。 对于塑造新型的民族性格，鲁迅提出了他的正面主张。在《我们现在怎样做父亲》一文中，鲁迅明确提出了三点：一、耐劳作的体力；二、纯洁高尚的道德；三、广博自由能容纳新潮流的精神。这其实就指明了德、智、体全面发展的方向。现代社会竞争激烈，生活节奏加快，没有健全的体魄就无法承受工作的重负。这就是所谓“健康第一”。现代社会又是一个知识更新、信息爆炸的社会。没有容纳新潮流的精神，就会因循守旧，故步自封，最终成为时代的落伍者。道德追求也就是应有的信仰追求、理想追求。现代社会是“依法治国”和“以德治国”双轨并行的社会。法律是不能触碰的立身行事的底线，道德是一种没有上限的人格追求。“纯洁高尚”是一种境界，在社会主义初级阶段，并非每个人都能通达。但是，《诗经》中有一句诗说得好：“高山仰止，景行行止”。所以每个人都应该对“纯洁高尚的道德”有一种景仰之情、向往之心，这也就是精神文明建设的崇高目标。 我们肯定鲁迅作品的现实意义，但必须看到鲁迅作品都有其特定的时代性，它不可能回应并解决现实生活中面临的一切具体问题。如果有人问：阅读鲁迅作品最大的现实功效是什么？我的回答是三个字：“学做人”！鲁迅是中国底层民众的忠实代言人。他的一生是为现代中国人的生存、温饱和发展而呐喊的一生，他的人生计划是“随时为大家想想，谋点利益就好”。他的“道德准则”是“损己利人”，“在生活的路上，将血一滴一滴的滴过去，以饲别人，虽自觉渐渐瘦弱，以为快活。”这种无私奉献的精神，在物欲横流的当下无疑是一种稀缺的精神资源。鲁迅又是一个充满智慧的人。特别是在上海时期，他娴熟地掌握和运用了历史唯物主义和辩证法，所以他对于革命、权力、人道、暴力等复杂难解的问题都能作出正确的分析和判断。鲁迅的目光如炬。郁达夫说：“当我们见到局部时，他见到的却是全面。当我们热衷去掌握现实时，他已经把握了古今与未来。”所以，读鲁迅的书，最根本的目的应该是学习鲁迅的立场、观点和方法，像他那样生活，像他那样做人。我想这也就是阅读鲁迅经典最大的现实意义。 （作者系北京鲁迅博物馆原常务副馆长、中国鲁迅研究会原常务副会长兼秘书长） (责任编辑：admin) |