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(五)缺乏震撼人心的力量 由于不同程度地脱离现实生活、人民群众和社会实践，西方现当代文论缺乏震撼人心的力量。书斋中的左翼人文知识分子本身并没有力量。知识要通过实践才能转化为力量。必须清醒地认识到，与群众相结合的知识分子才是有力量的，不掌握权力和财富的知识分子是没有力量的。葛兰西关于“文化霸权”的理论，对推动建立文艺的领导权和话语权具有特别重要的现实意义。拥有领导权和话语权的文学理论和文学作品才是有力量的。 从整体上看，西方现当代文论和文学是缺乏力量的。尼采的“权力意志”和“超人哲学”从表面上看是有力量的。这种哲学亵渎上帝、冒犯权威、反叛传统。这种思想的表述方式如狂飙烈火，似有摧枯拉朽般的磅礴气势。尼采以批判家的雄伟，傲视一切。但由于全然拒斥理性，缺乏坚实的生活基础，显得底气不足，似有虚脱和内荏之憾。 法兰克福学派的社会文化批判理论对遮蔽社会问题的“虚假意识形态”的批判，对压抑人的、表现出某些悲剧元素和负面作用的“启蒙理性”的批判，对导致人的异化、使人成为“单向度的人”的“工具理性”的批判，对包括大众文化在内的依附资本意志、被文化工业和商业社会所同化、一定程度上被主流意识蒙蔽、误导和改塑的大众意识、实际上带有“反文化”性质的“文化批判”，都具有重要的理论价值和现实意义。文化批判作为一个新兴的学科领域是不可或缺的。文化批判企图从文化层面介入政治，表现出一定的文化批判力量。法兰克福学派的社会文化批判理论对阐释意识形态、工业理性、文化生产如何按照符合人性的方向发展，具有深刻的思想启示。但这种文化批判理论也是有局限的。它只敏锐地看到了工具理性的非人性的一面，如可能造成对人的欲望、个性、灵韵、浪漫情怀、自由意志和创造精神的压抑，但并没有论述工具理性肯定人，如提高人的智慧、技能和力量，健全自身、征服和善待自然、捍卫真理和维护正义的一面。存在主义比较关注“实践”的功能，表现出改变人的生态的意向，但忽视群体的力量，这种学说所张扬的孤独的悲观绝望的个体实际上是没有力量的。 由于受到金钱拜物教、权力拜物教、商品拜物教的侵害，人们一度变得怯懦了。反映到现代主义和后现代主义作品中的人物形象都是缺乏力量的，如卡夫卡的著名小说《变形记》，描写人在社会重压下变成了大甲虫那样的书肢动物，有的作品表现处于异化状态下的人由于承受痛苦和灾难的折磨心灵上受到重创所造成的病态和畸形。这些荒诞的和处于异化状态下的“单面的”或“偏型的”弱势的小人物是值得怜悯和同情的，却是没有刚气和血性的。现代派的一些作家和理论家在国家机器、战争机器、工业机器和强大的物质力量的碾压下，人生步履维艰，命运坎坷不幸。他们本身十分软弱，卡夫卡被他的研究者们称为“弱的天才”，绝不可能创作出震撼人心的理念和作品。 我们有时只能在一些科幻影视作品中看到少许孔武有力的超常的巨人形象。即便是那些带有批判意念的理念和作品，对现实的批判多半也都停留在舆论、幻想、语言层面，或迷信于道德说教、精神呼吁、审美救赎，甚至新感性革命、文化批判都带有不同程度的“坐而论道”或“纸上谈兵”的性质，一切精神批判都无法超越和取代实践批判，只能靠塑造“新人形象”，培育出被马克思、恩格斯称为“有实践力量的人”，通过变革现状的物质批判去加以解决。因为只有“新人形象”才能从正面充分体现出全新的价值体系和思想体系，才能作为“有实践力量的人”变革现实，改变旧环境，创造新世界。正如马克思所指出的：“哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界。”[8](P6)“对实践的唯物主义者，即共产主义者说来，全部问题都在于使现存世界革命化，实际地反对和改变事物的现状。”[9](P48)只有服务并推动和促进社会的全面进步和人的全面发展的文学作品和文学理论才是有力量的。 (责任编辑：admin) |