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二、闻一多的杜甫研究 闻一多从事唐诗研究的时间是1928～1940年。1933年，他给友人饶孟侃的信中曾提及他的古典文学研究计划共八项，其中有六项是与唐诗有关的，这六项是《全唐诗校勘记》《全唐诗外编》《全唐诗小传补订》《全唐诗人生卒年考》《杜诗新注》《杜甫传记》。由于先生的英年早逝，他的唐诗研究计划没能如愿完成，仅留下来《唐诗大系》《唐诗杂论》等一些重要研究成果。在他列入的唐诗研究计划中，关于杜甫的就有两项，足见杜甫在他唐诗研究中的位置。闻一多的早逝，给唐诗研究留下了很大遗憾，如果不是这样，按照他原先的计划，他肯定会为我们留下更多的唐诗研究成果。而他当时的研究，已经具有了范式的意义和价值。从他关于杜甫的研究成果《杜甫》《少陵先生年谱会笺》《少陵先生交游考略》等著作中，我们仍可以看出他的独特的唐诗研究范式。 关于闻一多的唐诗研究范式，已经有不少学者研究，只是这些研究成果的观点有很大出入。董乃斌把闻一多称为唐诗研究中鉴赏学派的代表人物。他认为，“鉴赏学派研究唐诗，主要立足于自身读诗的美感体验，着眼于对唐诗的美学分析，发掘唐诗的美学意义，并努力从中抽出某种带规律性的认识，同时也使尽可能多的读者能够领略唐诗之美”[2]。他总结出闻一多唐诗鉴赏的几个重要特点，如深入诗人内心世界、具有强烈深沉的历史感、突出美感分析、用诗化语言说诗、指向哲理的升华和规律的总结等。正如董乃斌所言，闻一多擅长文学鉴赏，我们从他未能完成的《杜甫》一文中仍可以看出他用诗意笔触为我们刻画出的一个活泼的文学天才的形象：诗人早年的经历、早慧的性格、与李白的历史性会面，都被写得栩栩如生。可惜被收入《唐诗杂论》中的《杜甫》一文没有完成，否则我们肯定能看到他关于杜甫诗风的精彩论述，正像我们看到他对孟浩然、贾岛等的论述一样。也有人认为闻一多的唐诗研究继承了清代朴学的优良传统，又借鉴了西方实证主义的科学方法，他的《少陵先生年谱会笺》《少陵先生交游考略》就是这种研究方法的成果。对古籍的整理和辨正是文献学的工作，也是整个研究工作的基础。要想做好一项研究，必须先有可靠的资料作为依据。闻一多继承了清代朴学的优良传统，注重资料的整理和挖掘，力争把自己的研究建立在对材料的准确把握上。与清代朴学的研究不同之处在于，他并不像清代朴学研究那样从事单个的证据研究，而是结合了西方的实证主义的科学方法并将自己的研究自觉系统化、理论化。如在《少陵先生年谱会笺》中，他不仅对杜甫的生平进行考证，还将杜甫生活时代重大的历史文化事件描述出来，让我们看到了杜甫生活时代大的文化背景。但是，闻一多并不满足于文献学工作，他认为这种工作只是自己学术研究的前提和基础，他的着力点是在文献学基础上，对唐诗进一步研究。 从现有的闻一多的杜甫研究成果看，闻一多的研究方法远不止上面说的两种能够概括。闻一多对杜甫的研究方法的突出特点就是体现为一种“多元意识”。所谓多元意识，就是“面对‘一个对象’或‘一个问题’，一多先生总是避免只从一个方面进行思考，久而久之，就取得了方法论意义的结论”[3]。闻先生在杜甫研究中的“多元意识”体现为以训诂考据为基础、鉴赏与理性分析相结合、人格与诗格相结合等多个特点。如他的《少陵先生年谱会笺》是考据和文化阐释的结合，他的《少陵先生交游考略》则显示了他对杜甫与其他唐代士人、其他诗人之间的互相影响关系，他的《杜甫》则是对杜甫人格和诗格的论述。在他的这种多元意识中，运用了唐诗文献学、唐诗鉴赏学、唐诗文化阐释、唐诗心理阐释等多种研究方法。 (责任编辑：admin) |