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二、人的认知能力与深层审美心理 人的认知能力结构在人的深层心理结构中积累沉淀下来，尤其积淀成为深层审美心理结构。这是因为人的一切生产（物质生产、话语生产、精神生产）就其本质而言都是“按照美的规律来构造”的活动，因此，在美和审美及艺术活动中，在审美教育和艺术教育实践中，人们的认知能力可以得到最充分的发挥和训练。所以，古今中外的人类教育最有效的形式就是审美教育，它可以把智力教育、道德教育、身体教育有机和谐地统一起来，并把这些教育的综合成果积淀在深层审美心理结构中，更自由地提高人的认知水平和认知能力，道德水平和道德能力，身体水平和身体能力。 我们可以看到，在美和审美及其艺术的实践活动中，认识活动是一个重要的方面。它既是整个美和审美及其艺术的实践活动的起点，也是它们的终点。如果没有审美认识，审美情感和审美意志就不可能生成。一个审美者或艺术家只有感受到了审美对象和现实生活，才可能进入美和审美及其艺术的欣赏和创作实践活动，把自己的审美情趣、审美情感、审美意志表达出来；同时，他们也只有在自己的审美意识中形成了审美意象和审美意象世界并把它们显现为审美形象世界或者艺术形象世界，才可能实现自己的审美观念和审美理想以及认知能力，最终完成美和审美及其艺术的实践活动本身。而审美认识和艺术认识与一般的理论认识和科学认识，既是相同的，又有自己的特点。审美认识和艺术认识，与理论认识和科学认识一样，都必须经过从感性认识到理性认识的飞跃发展过程，但是，其飞跃过程及其结果却具有独特性。 审美认识和艺术认识由感性认识经由知性认识到理性认识的深化和飞跃过程，实际上也就是一个生成深层审美心理结构的审美实践过程。审美认识是要由感性认识向理性认识深化、飞跃的，但这种飞跃和深化的结果并不是一般逻辑思维的概念，仍然离不开具体的形象。因此，审美判断不是从概念出发，而是从形象出发而达到对事物的美的价值和属性的认识。所以美感往往表现为直觉的形式。但这种直觉已不是一般认识论上所说的感性认识，而是包含着理智的直觉，我们称之为积淀着理智的直觉。这正是审美认识不同于一般理论认识的地方［4］54。这种积淀着理智的直觉的形成过程就是一个社会实践、审美实践和艺术实践的过程。在这个实践过程中人们的知性和理性因素积淀在人们的审美潜意识结构之中，生成了审美直觉。这种审美直觉之所以能够直接把握住对象世界的外观形象或现象世界所表征的内在本质，承担起思维的把握对象的本质的使命，就是因为这种审美直觉尽管是一种感性认识和直接的感觉，但是由于长期社会实践、审美实践和艺术实践的不断反复积累知性认识和理性认识，这些知性和理性因素及其能力就预先沉淀在人们的深层审美心理结构之中，而且主要沉淀在审美潜意识结构之中，与感性认识融汇在一起生成为审美直觉，履行着知性认识和理性认识的把握对象和对象世界的本质的使命和功能。正是在这样的情况下，审美者和艺术家在长期反复的社会实践中把积淀着理智的直觉贮存在自己的审美潜意识中，他们才会有一双洞幽烛微、入木三分的火眼金睛，能够看透现实的外观形象世界和现象世界的内在本质和深层意蕴。这就是所有伟大的文学艺术家之所以能够通过审美意象和艺术形象来反映和揭示社会现实生活的本质和某些本质方面的根本原因。如果没有这种积淀为审美潜意识结构的审美直觉，他们是无法直接参透和恍然顿悟对象世界的隐秘本质的。因此，把自己的感性认识、知性认识和理性认识的生活积累和审美积累沉淀为“积淀着理智的直觉”，形成审美表象世界、审美图式世界、审美意象世界的审美潜意识结构，这是审美者和艺术家在审美认识和艺术认识方面必须历练的基本功。正因为有了这样的审美潜意识结构中的“积淀着理智的直觉”，巴尔扎克才能够在《高老头》中拨开温情脉脉的面纱揭露资本主义社会中人与人之间的赤裸裸的金钱关系；卡夫卡才能够在《变形记》中揭开发达资本主义社会的异化本质和人变成虫的残酷现实社会的寓意；即使是一些后现代主义的文学艺术家，他们仅仅描绘了发达资本主义社会的一些荒谬怪诞的现实“碎片”或“片断”，但是由于其中积淀着深刻的知性分析和理性综合的现实生活本质，同样也可以让人感受到对象世界的全面深刻本质，像西班牙超现实主义画家萨尔瓦多·达利的《记忆的永恒》（1931）就是典型的一例。该画面上有三个停止行走的时钟，被描绘成柔软的湿面饼，一个在枯树枝上折叠悬挂着，另一个在一个非驴非马的怪兽身上呈直角耷拉着，还有一个在怪兽边上的平台边缘勾搭着，它们就这样古怪离奇地呈现在荒凉海湾的背景中，构成了定格在某一时刻记忆中的绝对静止世界。用达利自己的话来说，他表达了自己的梦境和幻觉的下意识，从而揭示了人的潜意识是超乎理性之上的“更为重大的现实”。达利的一系列杰作就成为后现代主义绘画的先声。 一般说来，人的感性认识、知性认识和理性认识主要积淀在审美潜意识结构之中，相应地形成了审美表象世界，审美图式世界，审美意象世界。 人们的感性认识能力所形成的感性认识主要是感知（感觉，知觉）、表象、联想、想象。这些感性认识的枢纽是表象。感知把握了对象的个别属性和状态（感觉性状）并使之成为一个整体（知觉形象）。这个感知的整体留在人们心里的印象就是表象。因此，感知只有通过表象才能够在人们的心灵中留下痕迹，这就是表象记忆或者表象世界。当人们的头脑中积累的表象多了以后，才可能产生联想想象过程：联想是从一个事物想到另一个事物的心理活动，它一般就是以记忆表象在头脑中展开的；而想象则是在人们的记忆表象基础上组合出新的形象的心理活动。因此似乎可以说，人的感性认识最终一般总是在人的深层审美心理结构中形成一个审美表象世界，以表象为中心贮存人们的审美感知、审美表象、审美联想想象。这个审美表象世界也就是审美者和艺术家进行审美活动和艺术活动的材料库。艺术家运用其中的感性材料来进行构思，以形成审美意象和艺术形象，完成创作过程；审美者依靠其中的感性材料作为期待视界进入审美欣赏和艺术欣赏过程中，与审美对象和艺术作品中的审美意象和艺术形象发生视界融合，理解和解释审美对象和艺术作品，完成欣赏过程。这里必须说明的是，联想和想象从本质上来看是一种感性能力，因为它们与对象形象和感觉器官不可分离，但是，它们又是形象思维过程中的主要心理能力。正因为有了联想和想象的作用，才使得形象思维具有了思维的具象性和概括性；联想和想象把审美表象的具象性和概括性同时带进了形象思维过程中，形成了形象思维的特征。 人们的知性认识能力形成的知性认识主要是抽象分析思维的概念、判断、推理。知性认识能力的主要功能就是对感性认识进行抽象分析。在一般的逻辑思维过程中，知性主要是运用表象的概括性形成抽象概念来进行判断和推理，得出某种理论结论和理论体系的。不过在审美和艺术方面的形象思维中，知性则运用表象的具象性形成具象概括的审美图式，来进行审美和艺术方面的判断和推理，得出某种审美意象和审美意象世界。因此，就审美和艺术方面的活动来说，人们的知性能力在审美实践和艺术实践中不断反复积累就会形成深层审美心理结构中的审美图式世界。在这个审美图式世界中，审美图式会形成不同的序列，如审美形式图式、审美范畴图式、审美观念图式、审美理想图式。正是由于有了这些审美图式，审美者或艺术家才可能运用这些审美图式范导和规范自己的审美判断和审美推理，以形成实现了自己的审美目的和意图的审美意象和审美意象世界。从这个意义上来看，人们的审美创造和欣赏就不仅仅是一个被动或能动反映现实对象世界的映像认识过程，而是一个以一定的审美图式来创造审美意象和艺术形象的建构认识过程。 人的理性认识能力所形成的理性认识主要是具体综合思维的理论观念和审美意象。在一般的逻辑思维过程中，理性主要是运用思维的综合能力，把感性认识的材料按照抽象概念的范导，把两者统一结合起来，以形成某种理论观念及其体系。而在审美和艺术方面的形象思维过程中，理性则主要是运用思维的综合能力，把审美表象世界中的材料按照一定的审美图式世界（审美形式图式，审美范畴图式，审美观念图式，审美理想图式）的范导，把两者统一结合起来，以形成某种审美意象和审美意象世界。因此，人们的审美创作和欣赏，也就不仅仅是一个刻舟求剑和按图索骥的机械认识过程，而是一个把审美表象世界与审美图式世界对立统一起来的开天辟地和改天换地的自由创造过程。 正是因为有了人们长期社会、审美实践和艺术实践积淀而成的审美潜意识结构，人们的审美欣赏和创造活动过程才会表现为一个审美直觉的恍然顿悟和自由自觉的活动过程。无论是从纷繁复杂的感性审美表象世界抽象蒸发到秩序明确的知性审美图式世界，还是从抽象分析的审美图式世界再回到具体综合的审美意象世界中，人们的思维活动都是离不开意象形象的，也是逍遥自在的。既是不期而至的，又是稍纵即逝的，充满着神奇的创造力。这种创造力，是水到渠成、蓄之既久、其发必速的“积淀着理智的审美直觉”过程。这个特殊的妙不可言的过程的根源就是人们的社会、审美实践和艺术实践长期反复积累沉淀成为人们的审美潜意识结构的深层审美心理层次。 (责任编辑：admin) |