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内容提要：中唐时期，随着山东士族的复兴，古文运动蓬勃发展。在骈文盛行的中古时期，山东士族有不废古文的优良传统。古文运动的精神实质与山东士族的家学门风相契合，同样具备宗经的传统、反佛的立场以及尚功用、重实际，反对浮华风气的特点。山东士族对古文的勃兴居功甚伟，参与并引领了古文运动。 关 键 词：山东士族/古文运动/家学门风/儒学 基金项目：国家社科基金项目“唐代山东士族的复兴与文学思潮”(编号：09CZW027)。 作者简介：李建华(1970- )，男，文学博士，博士后，宁波大学人文学院中文系副教授，硕士生导师。研究方向为唐宋文学，浙江 宁波 315211 自魏晋以降，骈文以其辞采的华艳、形式的整饬风靡文坛。下殆有唐，文坛诸家无不延承风绪，三代两汉的古文则被遗置一隅，浸微将绝。中唐时期，韩愈、柳宗元等古文家以复古为己任，远绍三代两汉的古文传统，将古文运动推向高潮。在古文的发展过程中，山东士族给予了极大的关注，唐代古文运动的开展与成功与山东士族的参与密不可分。 所谓山东士族，就是以五姓高门为代表，主要包括荥阳郑氏、范阳卢氏、太原王氏、陇西李氏和赵郡李氏、博陵崔氏和清河崔氏等五姓七家及其婚姻集团。唐代山东士族对古文运动投入了极大的热情，古文运动的主张和精神实质与山东士族门风相契合，符合山东士族的根本利益。 一、引言 骈文兴起于南朝，由于片面追求美学效果，往往忽视了文章内容，逐渐变得浮艳。北人倡导儒家文艺思想，崇尚质朴刚健的文风，北朝文风总体上是复古主义的。处于北朝的山东士族较少受到南朝文风的影响，南朝文风往往与山东高门家风相抵牾，据《唐国史补》：“崔颢有美名，李邕欲一见，开馆待之。及颢至，献文，首章曰：‘十五嫁王昌。’邕叱起曰：‘小子无礼!’，乃不接之。”[1](p162) 崔颢少年时文风浮艳，唐人殷璠《河岳英灵集》称：“(崔)颢少年为诗，属意浮艳，多陷轻薄，晚岁忽变常体，风骨凛然，一窥塞垣，说尽戎旅。”[2](p161)李邕出自山东士族赵郡李氏江夏房，是唐代书法大家，但其文学成就远不及书名之盛。崔颢文学创作极有成就，其献于李邕之诗歌《王家少妇》，全文如下： 十五嫁王昌，盈盈入画堂。自矜年最少，复倚婿为郎。舞爱前溪绿，歌怜子夜长。闲来斗百草，度日不成妆。 此诗写一位贵族美少妇生活的娇逸自得，颇有齐梁遗风，李邕怒斥崔颢说明了齐梁文风与山东士族传统家学门风存在很大区别。对此，胡应麟说道：“‘十五嫁王昌，盈盈入画堂’，是乐府本色语，李邕以为小儿轻薄，岂六朝诸人制作全未过目邪?唐以诗词取士，乃有此辈，可发一笑。”[3](p186)崔颢虽然不为李邕所重，却被杜希望奖拔。杜希望为杜牧曾祖，以边将进用。杜氏家风沦丧，故有杜希望之子杜佑晚年的“以妾为夫人”、“母丧不去官”[4](p818)以及杜佑孙杜牧的诗酒风流。李邕与杜希望对崔颢不同的态度反映了他们家族家风的迥异。 儒学与文学常相龃龉，有时候还会处于对立的地位。山东士族本不重文学，陈寅恪先生在论及出自山东高门清河崔氏的崔浩时说：“(崔)浩之通经律，重礼法，不长属文，及不好老庄之书等，皆东汉儒家大族之家世传统也，与曹操父子之喜词赋慕通达为东汉宦官寒族之传统家学者迥异。”[5](p154)与寒门子弟好文辞不同，作为数百年来的文化士族，山东士族特别重视传统经学的教育。 殆及中唐，执政的山东士族开始标榜传统的门风，奖掖礼法之士，甚至公开反对诗赋取士的科举制度，反对进士的浮夸风气。山东士族的世传经学、礼法门风在关陇贵族的统治下是不合时宜的，但是他们深厚的文化底蕴和崇高的社会声望使其在科举考试中脱颖而出。一旦他们掌握政权，又开始恢复其固有门风(经学传统)。 李德裕的家庭比较典型，其祖李栖筠在“仕进无他途”的情况下，在族子李华的执意请求下，以进士及第。李栖筠一方面被迫参加科举考试，另一方面又认为进士科“试辞赋浮文，非取士之实”。[6](卷一四六《李栖筠传》)李德裕任武宗朝宰相时对武宗说：“臣祖(李栖筠)天宝末以仕进无他岐，勉强随计，一举登第，自后不于家置《文选》，盖恶其祖尚浮华，不根艺实。”[6](卷四四《选举志上》)当指此事。 唐代进士所试辞赋与梁萧统所编《昭明文选》有密切关系，欲在科举考试中取得好成绩，必须精读《文选》。科举举子有“《文选》烂，秀才半”[7](p100)之谚语，连大诗人杜甫也要求儿子“熟精《文选》理”(《宗武生日》)。由于《文选》的选文持“详近略远”的标准，大量近代作品被收入。①南朝骈文占据文坛主体，唐代所试诗赋效仿《文选》，多为南朝文体样式，与山东士族固有门风相去甚远。 陈寅恪先生说：“《文选》为李氏(李德裕)所鄙视，石经为郑覃所建刊，其学术趣向殆有关家世遗传，不可仅以个人之偶然好恶为解释。否则李文饶固有唐一代不属于复古派之文雄，何以亦薄《文选》之书?‘熟精文选理’乃进士词科之人即高宗、武后以后新兴阶级之所致力，实与山东旧族以经术礼法为其家学门风者迥然殊异，不能相容耶?”[8](p74) 唐代山东高门家传儒学，文学只是其进身的工具。他们大多主张在文学创作意旨和文字风格上，应该以六经为归依。古文运动提倡的宗六经、尚质实的古文与山东士族古老门风是一致的。 (责任编辑：admin) |