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三、“智取”或“妥协”：“效率优先”与现代女性的重归“传统” “效用最大化”原则在经济学中是指“经济学依赖于一个基本的前提假定，即人们倾向于选择在他们看来具有最高效用的那些物品和服务”。⑩基于此，人们对事物的价值选择无关道德与情感，而是取决于它解决实际问题的功用和效果。而追求效用最大化的经济理性观在市场化时代整个社会价值系统中影响极大，并且成为时下“妇女回家论”的发声根源。 市场基于效率最大化而许诺的公平竞争的环境，极大地激发起女性打拼事业，充分实现自我价值的愿望；但是从社会结构的角度看，女性不具备与男性同等的干得好的机会，女性在激烈的社会竞争中想要“干得好”比男性遭遇更多的艰难。当社会资源有限时，“传统性别角色分工论”再次重提，“男外女内”被认为无论对社会还是家庭都是最有效率的；国家面临严峻的就业压力，对妇女就业态度亦开始摇摆。而此时传统话语中的性别角色规范在大众传媒与消费主义联手下，改头换面地成为妇女的传统美德或者妇女的特殊需求。(11)于是“妇女回家论”一再泛起，并且在这一点上，市场话语与国家话语、传统话语成了共谋。 在商界小说对女性的塑造中，角色定位明显与现实生活中“让女人回家”的趋向在呼应。在商界小说中，被正面肯定的女性基本上表现为“圣女”或“地母”形象。商人终日在钩心斗角的商场中拼搏，承受着巨大的心理压力，圣女之“爱”是他们寻求寄托，希望获得精神救赎乃至灵魂净化的港湾。如《资本魔方》中钱娜娜之于商业银行行长库辛勤，《正道轨道》中廖融冰之于打工仔梁良。《深圳商人》的男主人公周林在竞争激烈的房地产界以创新的概念带领自己的团队打下了天朗品牌。在繁忙的工作之余，他放松自己的方式就是回忆与昔日恋人林曼莉在一起的往昔岁月。现实困境中的男人在幻想天使般的圣女的同时，还希望得到“地母”之爱。这一类地母形象或表现为温暖慈爱、无私奉献、令人敬畏的母亲形象，如《大宅门》中的白二奶奶、《茶道青红》中的戴夫人和《乔家大院》中乔致庸的长嫂；或作为“贤内助”“红颜知己”形象出现，如《大清徽商》中的陶玉玲、《乔家大院》中的陆玉菡、《胡雪岩》中的螺蛳姑娘和芙蓉姑娘，以及《财道》(葛红兵)中帮助崔钧毅由一个苏北穷小子传奇般地成长为一名沪上大亨的奇女子邢小丽，《天眼》(丁力)中帮男主人公挺身而出、力挽危局的邓雪丽，《股民日记》中把男主人公教导成了证券市场上有名的股市操盘手的丽亚等。在商界小说中，她们或是“商贾英雄”们的智囊团，或是直接为“商贾英雄”们身先士卒，披挂上阵。她们用女性特有的温柔和悲悯，为男性们的经商事业做出无私的奉献和无悔的牺牲。这些有情有义的深具传统美德的女性形象无疑是男性心中理想女性的化身。只是这些女性的生命本身不具备自足性，她们存在的意义仅仅是烘托男性自我表现的舞台上的道具和背景而已。 市场让女人回家，与时下很大一部分女性自己的选择惊人的一致化。在这个“效率最大化”原则影响下人人追求实惠和功利的时代，多数女性做出了对男权社会放弃“强攻”改为“智取”的选择：“男人征服世界，女人通过征服男人征服世界”和“干得好不如嫁得好”的观点流行一时。面对种种现实生存压力，生理资本、婚姻成了一部分女性寻求的快捷、轻松的成功之路。基于此，为了“嫁”得好，女人需要按照男性的要求塑造自我。在《浮沉》中，主人公乔莉27岁还处于单身状态，同事詹德明告诫她：“这职场如战场，男人玩玩还可以，女人没必要拼命，听我一句劝，赶紧找个好男人嫁了吧。”“女人的学问很大，学温柔，学大方，学漂亮，学性感！学讨男人欢心，学着让男人花光钱，还要感动得涕泪横流。这些，都是本事！”(12)显然，坚持自我，逸出传统性别角色规范的乔莉一类的商界女强人，难免在两性关系上遭到遗弃，成为“剩女”。 传统男权的女性价值尺度在《圈子圈套》(王强)中主人公洪钧的感情归属中也得到鲜明的折射。小说中洪均与三个女子有过感情交往：一个是洪钧曾经的大学同学柳峥，因为太优秀，让习惯于以自我为中心的男子难以忍受，所以分手是必然。而琳达在洪钧落魄时转而投向了新的胜利者俞威的怀抱，小说当然安排水性杨花的琳达也没有在俞威处获得真情。洪钧后来跳槽到另一家外企谋得高位，赢得大合同，亦获得了下属青春丽人菲比的爱慕。洪均最初对菲比作为女销售的工作干练颇为赞赏，但二人交往后，洪钧提出让菲比换家公司，不久又要求她放弃喜欢的销售工作，因为女孩从事销售工作就不得不与各种各样的男人周旋打交道。在爱的名义下，菲比顺从了洪钧。最后当琳达旧情难忘来到洪均的住处时，小说别有用心地安排了赢得洪均爱情的菲比出现在她面前的造型：一个可爱的家庭小保姆形象。 崛起或陷落，“智取”或妥协，女性在“干得好”与“嫁得好”之间的挣扎与抉择，抑或是无所适从，充分展示了女性在当下消费时代生存的困境。在商界小说这一充满了文化吊诡的市场化时代女性生存写本中，我们不难看出，当下社会性别话语构成的多面性和复杂性，以及女性真正解放的任重道远。 (责任编辑：admin) |