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三、谢表的文体形态 (一)谢表“三体”说。这是明代文章学家讨论谢表文体时提出的。吴讷《文章辨体》论“表”：“按韵书：‘表、明也，标也，标著事绪使之明白以告乎上也。’……其用则有庆贺、有辞免、有陈谢、有进书、有贡物，所用既殊，则其辞亦各异焉。”[33]胡松《唐宋元名表原序》：“是学也，昉于汉魏六朝，盛于隋唐，而极于宋。彼其工拙繁简骈俪直致，要之其体不能尽同。然其意同于宣上德而达下情，明己志而述物则。”[34]徐师曾《文体明辨》论“表”则说： 至论其体，则汉晋多用散文，唐宋多用四六。……然有唐宋人而为古体者，有宋人而为唐体者，此又不可不辨也。今取汉以下名家诸作，分为三体而列之：一曰古体，二曰唐体，三曰宋体。[35] 吴讷、胡松、徐师曾都注意到不同时期表文体的语体形态和风格有所不同。徐师曾提出谢表“三体”说。他依此说选古体一篇：韩愈《潮州刺史谢上表》；唐体四篇：白居易《为宰相谢官表》等；宋体十八篇：文天祥《谢皇帝登极赦文表》等。 贺复征《文章辨体汇选》在表类序文中采纳了徐师曾“三体”说，但选本只分古体、今体(贺氏自注：卷125—130“俱古体”，131—139“俱今体”)，古体5篇，今体40篇。考察他们的说法及选例可以看出“三体”说的实质。古体、今体之别，或更细微的“三体”之别，主要是语体之别，区分的标准主要是看散文语体为主还是骈俪语体为主。骈俪语体又有四言为主或四六体之别。以下分别辨析。 1.古体。徐师曾说“汉晋多用散文，唐宋多用四六”(见前引)。按这样的标准，他将韩愈《潮州刺史谢上表》归为古体。这篇谢表893字，是谢表之长篇，纯然古体，散句单行，与其倡导的古文宗旨契合。贺复征将元结《道州到任谢上表》、刘基《谢恩表》等归古体，也是根据其散文语体，而不论时代。 2.今体。以骈俪语体为主，如鲍照《谢随恩被原表》(节选)：“臣言：即日被曹宣命，元统内外，五刑以下，浩泽荡汰。臣亦预焉。……大喜卒至，非愿所图。鱼愕鸡睨，且悚且惭。”[36] 3.唐体、宋体之别。徐师曾《文体明辨》主要是按声律宽松或者严格来区别的。“声”指字音之四声，自齐、梁以来渐成为约束诗、文的标准。律指句式和韵。表体公文不必押韵，所以徐氏所谓“声律”应该主要是指骈文之对仗。唐人所作谢表有古体也有今体，如贺复征《文章辨体汇选》“今体”部分所选张九龄《谢赐香药面脂表》(卷134)，[37]不仅四六骈对整齐，甚至平仄都比较讲究。不过，唐代像这样的谢表的确不是多数。宋代谢表中，如此声律精致的作品就是多数了。比如领导古文运动的欧阳修，所作谢表都用今体，如《亳州谢上表》： 贰政非才，虽获奉身而退。分符善地，犹怀窃禄之惭。祇荷宠灵，惟知战惧。伏念臣章句腐儒之学也，岂足经邦；斗筲小器之量也，宁堪大用。而叨尘二府，首尾八年。荷三朝之误知，罄一心而尽瘁。[38] 宋代公文语体以四六骈体为主，文章家称之为“宋四六”。其中谢表一体，尤其格律精切，独具特色。[清]阮元《四六丛话序》称：“宋自庐陵、眉山以散行之气运对偶之文，在骈体中另出机杼，而组织经传、陶冶成句，实足跨越前人。”[39]这几句话包含丰富的文体批评意蕴：指出欧阳修、苏轼对宋四六的开风气作用，以散文气势作对偶之文，善用经传典故，宋四六跨越前人。但有一点他没提到：宋四六议论成分大大增加。比如谢表只是感恩之文，致谢而已，但宋人将其好议论的习惯也用于谢表。如欧阳修《谢擅止散青苗钱放罪表》，用大量篇幅议论新法的不便，被后人评为“以谢表为谏书”。[40] (二)宋代谢表的文体形态。汉魏晋唐谢表大致有一个传统相因的结构模式，宋代谢表在传统模式基础上，更加格式化。其篇幅一般在100—600字之间，多为300—400字，也有700—900字的长篇。其标题最常见的形式是“谢……表”或“……谢上表”，如《谢中书舍人表》、《谢赐汉书表》、《密州谢上表》。但在不同文献中，同一篇谢表的题目可能略有差别。如王安石《临川先生文集》中的《除知制诰谢表》，[41]在《宋文鉴》中作《谢知制诰表》，[42]在《五百家播芳大全文萃》中作《谢除知制诰表》。[43] 关于谢表的格式，[汉]蔡邕《独断》云：“表者不需头，上言臣某言，下言臣某诚惶诚恐，稽首顿首，死罪死罪。左方下附曰：某官臣某甲上。文多用编两行，文少以五行。”[44]说的是谢表用于感遇谢恩，无需批答。[宋]谢深甫《庆元条法事类》则对谢表的书写和用印作出规定：“诸文书奏御者写字稍大臣名小书，上表仍每行不得过十八字，皆长官以臣名款其背缝，然后用印。”[45] 关于谢表正文的格式，论述者更多，如[宋]王应麟《辞学指南》、[元]陈绎曾《文筌》、[明]朱荃宰《文通》等，基本一致。《辞学指南》例举了开头和结尾的格式化用语，[46]举例颇详，兹不赘引文。陈绎曾《文筌》将谢表正文分为四部分：“一破题；二自述；三颂圣，或先颂圣后自述；四述意。”[47]这种四段式是最常见的格式，每段之前都有固定用语。一者，以“臣某言……臣某中谢”等语破题，说明事由；二者，以“伏念臣……”开头引起自述性表白；三者，以“此盖伏遇皇帝陛下……”引起称颂圣恩；四者，以“臣敢不……”引起表达决心。下面以苏轼《密州谢上表》为例，分四段辨析。 1.破题。吴讷《文章辨体》引真德秀语：“表中眼目，全在破题，要见尽题意，又忌太露。”[48]破题文字虽然不多，但通常有四个要素。如苏轼《密州谢上表》破题部分： 臣轼言：昨奉勑差知密州军州事，已于今月三日到任上讫。草芥贱微，敢干洪造；乾坤广大，曲遂私诚。受命抚躬，已自知于不称；入境问俗，又复过于所期。臣轼中谢。[49] 其四个要素是：A.“臣轼言”：“臣”一般只写名不写姓。蔡邕《独断》说：“公卿校尉诸将不言姓，大夫以下有同姓官别者言姓”。[50]后世谢表同样遵守这一规定，只是偶有例外。B.“伏蒙圣恩……”这要区分是受命时的谢表还是到任时的谢表。前者用语是“伏奉诰命授臣……”；后者用语是“伏奉……已于某月某日上任讫”。这部分通常用散文语体，叙述所谢之事及时间等。C.用四六骈句表达惶恐震惕感激之意，通常用两组骈句。D.“臣某惶惧惶惧顿首顿首”“中谢”。此语始自汉代。“顿首”见《周礼·春官·大祝》：“辨九拜，一曰稽首，二曰顿首，三曰空首。”[51]唐宋人谢表中的“中谢”是固定用语。 2.自白。这部分进行自我介绍和表白。其篇幅长短、内容多少要视处境、事由、心情等因素而定。总之是陈情，语辞富于感情色彩。语体用四六骈文，以“伏念臣……”领起。如《密州谢上表》： 伏念臣家世至寒，性资甚下。学虽笃志，本先朝进士篆刻之文；论不适时，皆老生常谈陈腐之说。分于圣世，处以散材。一自离去阙庭，屡更岁籥。尘埃笔砚，渐忘旧学之渊源；奔走簿书，粗识小人之情伪。欲自试于民社，庶有助于涓埃。以为公朝，不废私愿。携孥上国，预忧桂玉之不充；请郡东方，实欲弟昆之相近。自惟何幸，动获所求。虽父兄所以处臣，其侥幸不过如此。虽云疏外，有此遭逢。[52] 这部分既要尽可能充分地表白，又要谦卑委婉。表面上说自己无才无德，实际是表明自己才德兼备；表面说自己有罪有错，实际可能是表白自己蒙受了委屈。这大概是汉语表达最讲究分寸技巧的范例。 3.颂圣。即称颂皇帝的功德以及对自己的恩惠。语体为四六骈文，以“此盖伏遇”领起。如《密州谢上表》颂圣部分：“此盖伏遇皇帝陛下躬上圣之资，建太平之业，以为人无贤愚，皆有可用。故虽如臣等辈，犹未尽捐。”[53]颂扬皇帝功业，感激皇帝恩惠，不惜夸张，但不能离谱。这也是要谨慎拿捏的。 4.表态。表达努力供职以谢圣恩之意，语体为四六骈文，基本形式为：“臣敢不……臣无任瞻天荷圣激切屏营之至。”结尾有时省略，只言“臣无任”。如苏轼《密州谢上表》述意部分：“臣敢不仰仞至恩，益坚素守。推广中和之政，抚绥疲瘵之民。要使民之安臣，则为臣之报国。臣无任瞻天荷圣激切屏营之至。”[54]“屏营”二字意为惶恐、彷徨。② 除谢表外，朝廷用于谢恩的公文还有状、札子、笺，可视为谢表的变体。其中，状、札子用于感激皇帝，笺用于感激皇后或太子。此外，名为《谢……表》者还有释家谢表和文人戏拟谢表等特例。 本文参考由本人指导的硕士生刘丽丽的学位论文《宋代谢表研究》(中山大学，2008年)。 (责任编辑：admin) |