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三 除了人物描写外，仙道小说的环境描写也相当出色。由于仙道小说的主要描写对象为神仙，故其描写的环境既不是社会环境，也不是自然环境，而更多的是一种理想化的神仙境界，这种境界往往有着与自然环境和社会环境不一样的特点，既美丽非凡，又虚无缥缈，有一种独特的魅力。如《混元圣纪》对天上仙境的描写： 游玄圃瑶台，入阆风，观七宝琼林，聆九苞鸣凤，盻日月星辰交辉，下览四天下如指掌上。有金台玉楼、七宝宫殿，昼夜光明，天帝神王之下游处也。一面有二百四十门，有珠玉七宝之林，紫华丹实，碧叶瑶英，琴瑟相和，皆应律吕，太玄九室真人居焉。皆自然天厨，出入任意，天伎雅绝，乐难可胜，实宇内之清都，神真之盛观也[11]。 这段文字描写老君与尹喜游历天下名山时的情景。他们所到之处无不景色优美，有瑶台、阆风、琼林、鸣凤、日月星辰，又有玉楼、宝殿、丹实、瑶英，还有琴瑟、天厨、天伎、天乐等，这样的境界确实非常人所能想象。而《墉城集仙录》中的“太真夫人”条对仙境的描写更为出色： 夫人者，王母之小女也，年可十六七，名婉罗，字勃遂……夫人还入东岳岱宗山崖峭壁石室之中，上下悬绝，重岩深隐，去地千余丈。石室中，有金床玉几、珍物奇玮，乃人迹所不能至处也……夫人或行去十日五日，或一月二十日方还，辄见有仙人宾客乘龙驾凤往来。或有拜谒者，真仙弥日盈坐，客到辄令明生出外别室中。或立致精细厨食肴果，非常香酒、奇浆不觉而至，不可名目。或呼明生坐与之同饮食。又闻室中有琴瑟之音，歌声宛妙。夫人亦时自弹琴，琴有一弦，五音并奏，高朗响激，闻于数里，众鸟皆为集于岫室之间，徘徊飞翔，驱之不去，逮天人之乐、自然之妙也。夫人栖止常与明生同石室中而异榻耳，幽寂之所都唯二人。或行去，亦不道所往之处，但见常有一白龙来迎，夫人即著云光绣袍，乘白龙而去。袍上专是明月珠缀著衣缝，带玉珮，戴金华太玄之冠，亦不见有从者。既还，即龙自去，不知所在。石室玉床之上，有紫锦被褥、绯罗之帐，中有服玩之物，瑰金函奁玄黄罗列，非世所有，不能一一知其名也[12]。 这段文字描写王母小女婉罗，居住在东岳山崖石室之中，石室上下悬绝，离地千余丈，为人迹所不至之处。石室中有金床玉几、奇珍异宝，又有佳肴美酒、琴瑟之音。而夫人乘坐白龙往来，身穿缀珠绣袍，腰带玉珮。石室玉床上，有紫锦被褥、绯罗之帐及各种服器玩好，这些皆非世上所有。这样美好的居住环境真令人惊叹，这样的环境描写也实在精彩，它是神仙令人向往的原因之一，也是仙境塑造成功的关键因素。 由于仙道小说多虚构夸张，想象丰富奇特，夸张大胆新奇，因此其一些场面描写也非常出色，充满了奇幻浪漫的色彩。如葛洪《神仙传》“茅君”条的一段场面描写： 至期日，盈门前数顷地忽自平治，无复寸芥，皆青缣幄屋，屋下铺数重白毡，容数百人坐。远近翕赫相语，来者塞道，客乃有数倍于送弟时。众宾并集，尔乃大作主人，不见使人，但见金盘玉杯，自至人前，奇肴异果，不可名字。酒又美好。又有妓乐、丝竹、金石，声动天地。香麝之芳，达于数里。饮食随益，六百余人莫不醉饱。明日迎官来至，文官则朱衣素带，数百人；武官则甲兵牙旗，器杖曜日[13]。 这是一段关于众仙迎接茅盈就职仙官的场面描写。其时，茅盈门前忽有数顷平地，青缣屋里有数重白毡，酒桌上有金盘玉杯、奇肴异果、芳香美酒，又有妓乐、丝竹、金石之声，麝香芳达数里，饮食随人自益。而迎接他的仙官，或朱衣素带，或甲兵牙旗，这样壮观的场景真令人心驰神往。这段场面描写以其奇特的想象、极度的夸张将美妙的仙境形象地展现在读者面前，场面美妙壮观。 除了出行、宴会、游乐场面外，仙道小说关于音乐表演的场面描写也极有特色。我国儒家自古就有重视乐教的传统，这在《论语》《礼记·乐记》《毛诗大序》中都有记载。而道家对音乐也十分重视，对音乐的描绘更是非常出色，如《老子》中的“大音希声”和《庄子》中的“人赖”、“地赖”、“天籁”等说法就对后世产生了深远影响。仙道小说在继承道家关于音乐描绘的基础上又进一步创新发展，创造出了许多瑰丽雄奇的描绘音乐的篇章。我们先来看《魏夫人传》中一段关于乐器演奏和演唱场面的描写： 于是，四真吟唱，各命玉女弹琴击钟吹箫，合节而发歌……是时，太极真人命北寒玉女宋联涓，弹九气之璈；青童命东华玉女烟景珠，击西盈之钟；旸谷神王命神林玉女贾屈廷，吹凤唳之箫；青虚真人命飞玄玉女鲜于虚，拊九合玉节。太极真人发排空之歌，青童吟太霞之曲，神王讽晨启之章，清虚咏驾飙之词。既散后，诸真元君日夕来降。虽幼彦隔壁，寂然莫知[14]。 这段文字描写了诸仙演奏音乐时的情景。诸仙或弹或唱，演奏了一曲非常美妙的音乐。北寒玉女宋联涓、东华玉女烟景珠、神林玉女贾屈廷、飞玄玉女鲜于虚四位女仙各弹乐器，所奏乐器有九气璈、西盈钟、凤唳箫、九合节。太极真人、青童君、旸谷神王、青虚真人四位男仙引吭高歌，所唱之歌有排空之歌、太霞之曲、晨启之章、驾飙之词。诸仙或奏或唱，其声响彻云霄，而住在隔壁的刘幼彦居然寂然无知，这样的音乐实在太美妙了，或许这才是真正的“天籁”吧。 同样，魏夫人《清虚真人王君内传》中一段关于音乐的描绘更为神奇： (太上)丈人乃设厨膳，呼吸立具。灵肴千种，丹醴湛溢，燔烟震檀，飞节玄香。陈钧天之大乐，击金璈于七芒，崆峒启音，彻朗天丘。于是龙腾云崖，飞凤鸣啸；山阜洪鲸，涌波凌涛；云起太虚，风生广辽；灵歌九真，雅吟空无；玉华作唱，西妃折腰。尔乃众仙挥袂，万神迁延；羽童附节，庆云缠绵[15]。 这是一段关于音乐演奏及其效果的场面描写，描写的是太上丈人宴请王褒，并为其演奏音乐的场景。其时，太上丈人在宴会上设置了上天仙乐，在七芒山击打金璈，从崆峒山发出乐音，其音响彻云霄。随着这巨大而美妙的乐音的响起，云崖旁的巨龙腾飞而起，飞舞的凤凰高声鸣叫，山上的巨鲸在汹涌的波涛里跳跃，白云飘起于太虚之境，大风产生于辽阔原野。随后，九真吟诵，玉华歌唱，西妃伴舞。于是，众仙挥袂起舞，万神漫步逍遥，羽童击节附和，彩云缠绵旋转……似乎整个世界都沸腾了。这样恢弘的音乐场面、这样美妙的音乐效果，真是旷古未闻。仙道小说以其精妙绝伦的音乐描绘为我们展示了一个壮观的场景，让我们深深陶醉于其中。古罗马文艺学家朗吉努斯在《论崇高》一书中说：“在本能的指导下，我们决不会赞叹小小的溪流，哪怕它们是多么清澈而且有用，我们要赞叹尼罗河、多瑙河、莱茵河，甚或海洋……惟有非常的事物才往往引起我们惊叹。”[16]是啊，这里描绘的音乐场面其壮观程度不仅超过了尼罗河、多瑙河、莱茵河，甚至超过了海洋。正因为如此，它才产生了强烈的美感和极大的艺术感染力，并引起了我们由衷的赞叹，仙道小说音乐描绘的精妙绝伦实难以用言语来形容。 (责任编辑：admin) |