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【内容提要】复古派是明代非常重要的文学现象，其诗文及理念多受到研究者重视，但对于其与处于共生态中“不振”之明词的关系及其作词和词学观念基本上没有得到关注。通过检索《全明词》、《全明词补编》复古派成员作词情况，以相关资料进行佐证，发现明代复古派对明词演进既未促进也未阻碍；作词不以流派内部为限定，与当时社会普遍情形相似，词作多随所遇语境而生，词风往往不主一格，专业程度不高。他们的词学观念沿袭诗文理念，在词的起源、词的情感性特征、词的体式辨析等方面表现出与诗文理念内在的一致性。 【关 键 词】明代复古派/词/诗学/词学观念 【作者简介】余意，东莞理工学院教授(广东 东莞 523000)。 明代复古派，指弘治、正德问以李梦阳、何景明与嘉靖间李攀龙、王世贞等前、后七子为代表的文学流派，倡言“文必先秦、两汉，诗必汉魏盛唐”、“否定中唐以下特别是宋元以来的诗歌”①，高扬古典审美理想。该派成员较多，声势浩大，加之其否定“中唐以下宋元诗歌”，故后人有将之影响归为明词不振的原因，如清代朱彝尊称：“宋元诗人，无不兼工乐章者，明之初亦然。自李献吉论诗，谓唐以后书可勿读，唐以后事可勿使。学者笃信其说，见宋人诗集，辄屏置不观。诗既屏置，词亦在所勿道。焦氏编《经籍志》，其于二氏百家，搜采勿遗，独乐章不见录，宜作者之日寥寥矣。”②他以李梦阳等的复古文学理念作为观察起点简单推演出明词作者寥寥的结果。当然，关于明词不振的原因历来有多种说法，朱彝尊此说也不具有代表性，但作为重要的文学流派处于词“不振”的明代，整体上对于明词演进的影响、词的创作实绩如何，他们是如何创作词以及他们所持什么样的词学观念，这些问题在当代学界均没有得到较好地回答③。鉴于此，本文着力对复古派主将以及追随者作词情况进行检索，分析他们的作词缘起以及词风，试图再现复古派作词之情形；同时，复古派文学观念虽然主要集中于诗文领域，但是作为别一文体的词并没有被摒弃于他们的理论视野之外，本文在检索其词学言说的基础上，与之诗文理念进行比照，分析其词学观念。本文认为，这些问题的解决有助于清理先前有关明词演进的错误认知，重新理解明词的发生；有助于明晰明人词学认知与复古派文学理念的关联，从而更好地回答明代这一影响甚广的文学流派与明词演进以及明代词学之间的关系。 复古派所作词检索 复古派规模“自关中至江南，都有甚大之声势。它的首倡者与核心人物，当然是七子”④。我们先在这里仿照复古派组成的形式，将其成员分为两个层次来考察其词作情况：其一为核心层，主要是前、后七子；其一为前、后七子的追随者以及信奉复古派理念的唱和者。根据《全明词》、《全明词补编》⑤，“前七子”、“后七子”词作被收录情况为：李梦阳2首；何景明1首；徐祯卿1首；边贡6首；王九思56首；王廷相67首。通过《全明词》、《全明词补编》提供的相关信息，我们有理由相信，在实际情形里前七子中作词人数及其作词数量一定超过《全明词》、《全明词补编》所录。如何景明同乡戴冠作词后曾向何景明请益： 始予得朱淑真《断肠词》于钱塘处士陈逸山……癸亥岁除之夕，因乘兴遍和之，且繋以诗。盖欲益白朱氏之心，非与之较工拙也。已而携之游都下，以呈大复先生，间有一二字为所许者。⑥ 文中“大复”即何景明，可见在戴冠的心目中何景明也善作词；同时，戴冠的词中有《虞美人》“和大复先生所书此调”、《浪淘沙》“和大复先生所书”。前调另被万历年间范守己(洧川人)《虞美人》“次何仲默”再和，这说明何景明实际所作词不止《全明词》收录的《竹枝》1首。前七子中，康海词虽未见收录，但其实他应是也能作词的。康海与王九思是儿女亲家，且“海、九思同里、同官，同以瑾党废。每相聚游东鄠、杜间，挟声伎酣饮，制乐造歌曲，自比俳优，以寄其怫郁”⑦。王九思《碧山诗余》中有《菩萨蛮》“戏对山子”、《浪淘沙》“秋兴之作，辱对山赐和，因用韵作四时兴，见企仰之意焉”、《浪淘沙》“次对山四时闺怨”、《鹧鸪天》“戏对山子”、《风入松》“戏对山子”等等。这些相关文献提供的蛛丝马迹足可佐证何景明、康海不仅善于作词，而且身体力行地创作了一些词。后七子中，《全明词》、《全明词补编》收录李攀龙词3首；王世贞词90首。其他五子未见录载，也未见被他人和作的痕迹。总体上看，前七子主将创作词的热情高于后七子。 四库馆臣曰：“正、嘉之间，景明与李梦阳俱倡为复古之学，天下翕然从之。”⑧诗人们簇拥于复古大旗之下，李梦阳《朝正倡和诗跋》也提到：“诗倡和莫盛于弘治，盖其时古学渐兴，士彬彬乎盛矣，此一运会也。余时承乏郎署，所与倡和，则扬州储静夫、赵叔鸣，无锡钱世恩、陈嘉言、秦国声，太原乔希大，宜兴杭氏兄弟，郴李贻教、何子元，慈溪杨名父，余姚王伯安，济南边庭实。其后又有丹阳殷文济、苏州都玄敬、徐昌穀，信阳何仲黙。其在南都，则顾华玉、朱升之，其尤也。”⑨这些追随复古派的诗人中，《全明词》、《全明词补编》收录其词的有储巏、何孟春、杨子器、顾璘，分别收录词为12、4、1、45首；另前文提到的戴冠，“诗宗何大复，天才虽逊，工力亦深”⑩，有“和朱淑真断肠词”26首，其他18首，共计44首；王尚絅，字锦夫，郏县人，“与李、何游，苦意追摹，合作终鲜”(11)，《全明词》载其词2首。 后七子主将中，唯李攀龙、王世贞作词。就词而言，王世贞不让于李攀龙，《柳塘词话》云：“王世贞自称弇州山人，于帖括盛行之日，而独以诗古文鸣世。词家亦皆不痛不痒篇什，而能以生动见长。以故汪道昆、李攀龙辈俱逊之。”(12)王世贞“负沈博一世之才，下笔千言，波谲云诡，而又尚论古人，博综掌故，下逮书、画、词、曲、博、弈之属，无所不通；硕望大年，主持海内风雅之柄者四十余年，吁云盛矣”，“弇州道广，观其后五子、续五子、广五子、末五子，递相推衍，以及于四十子”(13)。追随王世贞的诗人如：屠隆，鄞人，末五子之一，王世贞称其“诗语秀逸，有天造之致，的然大历以前人，文尤瑰奇横逸”(14)，有词10首见录于《全明词》、《全明词补编》；赵用贤，常熟人，名列续五子、末五子，词1首见录；李维桢，京山人，列末五子，词3首见录；王世懋，王世贞弟，其“古诗歌行，劲逸遒爽，宗、吴、李、谢，方之蔑如，以配哲昆，诚无愧色”(15)，词8首见录。王世贞曾歌《四十子咏》，四十子中有沈明臣(1首)、王祖嫡(38首)、张凤翼(9首)、王稺登(1首)、王叔承(4首)、瞿汝稷(39首)、王衡(7首)见录于《全明词》或《全明词补编》中。 以上是对明代复古派核心层与追随者作词情况的初步检索，前后七子14人中有8人作词，追随者中有17人有词，整体创作热情不温不火。可见，虽然复古派在当时影响甚大，复古主将们也带头作词，甚至出现了明代词学大家王世贞率导，虽然其自信地称其“填词末艺，敢于数子云有微长”(16)，但是明词既没有借助其势而炙，更未因其复古理念而息。复古派进入词的创作以及词学观念的生成，可能遵循着另一种逻辑理路。 (责任编辑：admin) |