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五 中华多民族文学的局部交融，直至今日依然广泛存在。比如内蒙古自治区，达斡尔族自治旗、鄂温克自治旗、鄂伦春自治旗毗邻在内蒙古东北部，他们的文学直至今天，依然存在着在这个区域内的互相交融现象。当然，他们的文学也是开放的文学，不过，他们的文学之间的相互影响更紧密一些，因此，从全国来看，这是局部区域交融。这种文学现象在其他民族地区也都广泛存在。 对于中华多民族文学的整体交融，在当今信息社会，经济全球化的时代，很容易达到。随着民族经济与文化的发展，各民族文学都与外界保持着广泛的交流，各民族文学的整体交融日益增强。中华多民族文学的整体交融是各民族文学的共同利益，也是各民族文学的发展方向。只有充分吸收其他民族优秀文学传统，才会令自己民族文学永葆生机。 要达到中华多民族文学的整体交融，必须走多民族文学融合道路，尤其是少数民族文学与汉文学的融合。中华“多元一体”的格局同样是中华多民族文学中的理想。文学的“多元”，既是指各个民族的文学，也指单一民族文学因吸收了多个民族的文学而形成了养料上的“多元”;文学中的“一体”，既指各单一民族文学都属中华文学，也指中华文学是各民族文学融合的结晶。中华多民族文学无论怎样彼此“交融”，它都是“多元一体”。因此说，文学的局部交融与整体交融既会促进各民族文学的多元局面，也会促进中华多民族“一体”局面，最终会促进中华多民族文学“多元一体”格局的形成。 注释： ①在东北地区，有早期的红山文化，大草原有细石器文化;黄河流域有仰韶文化、河南龙山文化、青莲岗文化、大汶口文化;长江流域有大溪文化、屈家岭文化、河姆渡文化、马家浜文化、良渚文化;华南有柳江人文化、麒麟山人文化、甑皮岩人文化、石峡文化;西南的三星堆文化……总之是多元的。 ②可参见梁庭望先生论文集《中华文化板块结构与中国文学关系研究》北京：民族出版社，2011年。 参考文献： [1] 戴逸.中国民族边疆史研究. 国家教委高校社会科学发展研究中心组织编写.中外历史问题八人谈.北京：中共中央党校出版社，1998. [2] 苏秉琦.中国文明起源新探.香港：商务印书馆，1997. [3] 费孝通.民族社会学调查的尝试.费孝通文集.第8卷，北京：群言出版社，1999. [4] 刘守华.多侧面扩展民间文学的比较研究.民间故事的比较研究.北京：中国民间文艺出版社，1987. [5] 梅新林.中国文学地理学导论.文艺报2006.6.1. [6] 梁庭望.试论中华民族文化的板快结构.云峰主编.民族文化比较论.北京：中央民族大学出版社1994. [7] 杨义.文学地理学会通.北京：中国社会科学出版社，2013. [8] 马学良、梁庭望、李云忠主编.中国少数民族文学比较研究.北京：中央民族大学出版社，1997. [9] 徐昌翰、黄任远.赫哲族文学.哈尔滨：北方文艺出版社，1991. [10] 梁庭望、张公瑾.中国少数民族文学概论.北京：中央民族大学出版社，1998. [11] 杨士清.黑龙江民歌概述.中国民间歌曲集成·黑龙江卷. 北京：中国ISBN中心和人民音乐出版社，1997. [12] 马学良、梁庭望、李云忠主编.中国少数民族文学比较研究.北京：中央民族大学出版社，1997. [13] 扎拉嘎.满汉文化交融的结晶——《红楼梦》.郎樱、扎拉嘎主编.中国各民族文学关系研究(元明清卷).贵阳：贵州人民出版社，2005. （编辑注：文章的注释请查看期刊原文） (责任编辑：admin) |