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二、蚩尤神话的多种传承路径 蚩尤神话产生与流传具有复杂性，主要有文献记载、民间口头传承、民俗传承、文物传承等多种形式。从地域而言，主要涉及到山东、山西、河北、河南、湖南、贵州等地区;从民族而言，涉及古代的东夷、九黎、三苗，当代的汉族、苗族等民族。 1. 蚩尤在文献中的传承。蚩尤叙事作为史前文化记忆的遗迹常常散见于古代典籍中。无论是信史还是野史往往都能找到蚩尤的记载。这些记载褒贬不一，但相互抄引的现象颇多，如关于蚩尤墓的记载，西汉司马迁《史记?五帝本记》集解中载：“蚩尤冢在东平郡寿张县阚乡城中，高七丈，民常十月祀之。有赤气出，如匹降帛，民名为蚩尤旗。肩髀冢在山阳郡钜野县重聚，大小与阚冢等。传言黄帝与蚩尤战于涿鹿之野，黄帝杀之，身体异处，故别葬之。”《汉书?地理志》称：“东郡，秦置。……属兖洲。县二十二，寿良，蚩尤祠在西北洓上”，这里的“洓”据考应为后来的“济水”，即位置在济水之滨，后来黄河改道，“夺济水而行之”，今天我们已找不到济水。三国时期魏国人王象等撰写的《皇览?冢墓记》认为，蚩尤首级冢在“东平郡寿张县阚乡城中”，埋葬其躯干的地方在“山阳郡巨野重聚”。十六国时期的《十三州志》载：“寿张有蚩尤祠。” 清代钱熙彦编撰的《元诗选?补遗》中，有一首元初诗人王奕的七律诗，题目就是《九月申屠伯骥同饮寿张蚩尤冢上》，可谓言之凿凿。关于蚩尤的身份也有多种记载，如《史记正义?五帝本纪》中孔安国中注：“九黎君号蚩尤。”《战国策?秦策一》高诱注中说的“蚩尤，九黎民之君子也。”在蚩尤时代，根本不会有“君”“臣”之说，应该是后人借今写古导致的附会。总体上看，史书中关于蚩尤的记载相当丰富又表现出碎片化的形态。 2.蚩尤神话的口头传承。民间口头传承中具有大量丰富而饱满的蚩尤叙事群。在山东阳谷一带的民间流传着许多关于蚩尤冢来历的神话传说，其中一则说，有一年，黄河发洪水，众人都到大高堌堆(蚩尤冢)上躲避。当时下起倾盆大雨，眼黄河水看就要淹没这块高地时，天空一道金光闪过，随着一声炸雷，空中传来一声断喝：“大胆风雨小神，竟敢侵占我的圣地，淹我陵墓，还不快快退去。”只见风停雨住，洪水迅速退去。当晚，众人梦见神人就是九黎之君蚩尤氏。众人感谢蚩尤救命恩德，故捐资盖起大庙，塑其金身，虔诚供奉，祈求风调雨顺。[3]在山西运城解州一带流传的《关公战蚩尤》[4]神话说，蚩尤死后成妖，控制了盐池，使盐池无法晒盐。关羽生前忠勇，死后为神，智勇双全，于是前往灭妖。后来蚩尤战败被擒，盐池上空妖雾逐渐散去，盐池恢复了生产。如果把上一则看做是一般神话叙事的话，显然此篇则是站在正统思想的立场，把不同时代的人物跨越时空地捏合在一起，把蚩尤塑造成一个邪神的形象。而把蚩尤作为祖先的许多地区的苗族则对蚩尤非常尊崇，尽管苗族分布在云贵川湘等三大方言区，语言支系更多，有7个次方言18种土语， 但各地苗人把自己的祖先称为“尤公”的现象非常普遍，如黔东南东部方言中叫老祖宗为“榜香尤”，湘西方言区则称“剖尤”、“九黎蚩尤”，云贵川西部方言区更直接称“蚩尤”，流传着关于蚩尤的许多可歌可泣的神话或传说。在苗族地区不仅有《蚩尤智斗饿虎》、《蚩尤传神药》等传说故事，而且更把蚩尤的英勇善战引以为民族的自豪。如流传于贵州关岭布依族苗族自治县的神话说，蚩尤就诞生在苗民中，不仅能应变天下事，治百病，而且还是能呼风唤雨、懂天和地、明阴晓阳，为老百姓斗黄龙公，战雷老五，在与二龙公和雷老五的大战中，蚩尤全家人都献出了生命。贵州西部苗族的口传故事中，都说他们在远古居住在黄河边的平原上，而他们之间的典型人物蚩尤则是一个从小刻苦学艺，本领高强，能呼风唤雨，令人起死回生的大神。 (责任编辑：admin) |