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三、文质并重的文学文本论 一是 “辞达而已”。“子曰：辞达而已矣。”（《论语•卫灵公》）[1]（P176）“辞达”说所包含的内容主要有：其一，辞能达意。也就是言能尽意观。其二，辞达而已，就是说，文学作品能用准确的语言表达作品的内容即可，不必要做与内容无关的文饰。说明孔子既强调语言的准确表达，又反对文过饰非，这与他反对“巧言令色”有密切的关系。这种既重视表达内容，又反对形式过度的观念，可以用孔子的“文质”说来加以阐明。 二是文质并重。“子曰：质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”[1]（P78）孔子所谓的“质”与“文”，原意是指君子人格的内在品质与外在仪表应“彬彬”，“彬彬”即相互配衬相得益彰的意思，只有这样，才堪称“君子”。孔子提出的“文质彬彬”的说法，被广泛运用到文学创作中。 有这么一回事：子夏问孔子：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮，何谓也？”孔子说：“绘事后素。”[1]（P47）意思是说，绘画先要有好的质地，然后才能施以五彩。孔子以这个作比喻，来说明应先有好的“质”，然后再加工修饰它。子夏非常敏慧，马上说：“礼后乎？”意思是说人首先有好的品质，然后学礼来加强自己。所以孔子称赞子夏，“起予者商也！始可与言诗已矣。”这种要求文学作品的内容与形式的完美统一，文采和质朴恰当配合的创作主张，为后来的文论家们所普遍接受。 三是文章博学。孔门学问被称为“孔门四科”，即德行、政事、言语、文学。而“文学”乃是文章和学术的通称，所谓“文章博学”是也。孔学虽然文章博学不分，但讲到“诗”时，就比较偏于“文章”的意义；讲到“文”时，就比较偏于“博学”的意义。如“诗可以兴”，就是说的文章的作用；说“敏而好学”就是说的博学的意义。 孔子一生大部分时间都是从事教育，相传所收弟子多达三千人，贤者七十二人，教出不少有知识有才能的学生。如颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓是道德行为方面的榜样；宰我、子贡是言语文字方面的行家；冉有、子路颇有些政事治国方略；而子游、子夏则于古典文献文学有突出表现。在孔子的弟子中，还有不少人都做出了一番成就，对于当时政治，尤其是对于孔子思想的传播乃至儒家学说的形成和发展，起到了重要作用。孔子作为具有高尚师德的一代宗师，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”、“千古圣人”，是当时社会上最博学者之一，并且被后世尊为“至圣”、万世师表。[11]（P57） (责任编辑：admin) |