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二、清抄本《蹈东集》版本考述 笔者近十年来着意搜集阎尔梅之著述，先后寓目其不同版本诗文别集11种，其中“全集”5种、“选集”5种、单行本1种。南图藏《蹈东集》是唯一传世的单行本诗集，是集为清抄本，不分卷，无页码，半叶9行，其《序》行24字，正文行25字，注文小字双行。楷书，个别地方有乙改。《蹈东集》系按诗歌体裁编排，凡录诗106首，其中五言绝23首，五言律13首，七言绝37首，七言律33首。经与国图藏初刻本《白耷山人诗集》、豹韦堂本《白耷山人诗集》、南图张相文赠本《白耷山人诗集》(下文简称“张赠本”)、《徐州二遗民集》等别集校勘，发现有25首为佚诗(按：凡以上诸集未收录，而此《蹈东集》抄录者皆作为“佚诗”)，其中七言绝佚诗17首：《闻雁》二首、《寄彭孝先秀才》、《悲彭城》、《别王亨伯监纪》、《途中诗》二首、《邳州别刘弢之作》二首、《至清河为水营逻者所诘》、《东平侯刘泽清总河王永吉率淮属各官东遁诗以叹之》二首、《望山》、《再却卤抚赵福星见招》、《偶成示同寓者》二首、《君山》；七言律佚诗8首：《答史道邻阁部见征》、《偕施诚庵职方同寓阁部公廨》、《邀施诚庵吴日生两职方集饮云龙山》三首、《羊山寺远眺》、《卤巡抚赵福星遣官张龙刘三奇辛金褚光铣招予往见予却之以诗》、《游太白》。 卷首有阎尔梅《蹈东集自序》，阎氏其他别集均未载，是一篇佚文，序曰： 阎子从海上归，简其所为诗文断自崇祯甲申三月以后者，凡若干首，别为一集，名曰《蹈东》，取诸鲁仲连不帝秦之义也。周道衰微，群雄割据，天下不复知犹共主久矣。仲连以羁旅布衣，力排横议，使强秦顾畏逡巡，迟之僭帝者将四十载。予尝谓：春秋不可无桓、文，战国不可无仲连，出处不同，厥功一也。桓、文犹或假藉以逞其图伯之私，仲连则独有皦然不欺其志者，观其远引商周，近援邹鲁，于天子称名之重三致意焉，以见为人臣子无所逃于君父之伦。苟非其君，虽以齐湣之恣雎，必不能得之邹鲁之臣仆，然则士君子之所以审处于兴亡去就之间者，殆未可以苟然而已也。即其厉声雄辨，有类恫疑虚喝者之所为，然亦窥见习尚膏盲，非庄语所可救药，不得不榷其利害以猛激之，盖指出于忠孝，而迹托于纵横，使听者危然深信而不以为迂。古人立言有序，而设策不虚，太史公谓其不合大义，附传邹阳，非仲连知已也。或曰：仲连当日何尝蹈东海而死，不过一时痛愤之空言耳。嗟乎!士君子亦各行其志而已，志之初终存乎人，功之成毁存乎天，首阳青门，栗里柴市，无地非东海，无人非仲连，要以初终不渝其志而止，岂必问其蹈与不蹈、死与不死也哉?此予所以尚论千古，求其事适相类而意足相感者，忾然欲与斯人同归也。嗟乎!仲连未尝蹈海，而能以数言使天下人皆不帝秦，予蹈海而不能以千万言使天下不帝今之为秦人者，何仲连之言效而予言不效乎?仲连之言效，仲连可以不死；予言不效，则予不可以不死。予不可以不死而犹未死也，予之不及仲连，固在是耶?自知不及，而必取其言以名予集也，予于今天下人其终以不帝秦之义望之也已。丙戌秋阎尔梅自序。 丙戌，为顺治三年(1646)。《蹈东集》所收诗歌写于崇祯甲申(1644)三月至顺治三年秋，这是明清鼎革、天翻地覆的特殊历史时期，这些诗歌则是阎尔梅“遗民情结”最为直接的流露。 《序》末钤有方章一枚，印文为“湘管斋赵”(阴文)。《蹈东集》抄本前有明代史惇撰《恸馀杂记》一卷，《恸馀杂记》目录旁钤有椭圆章一枚，印文为“湘管斋”(阴文)；下端钤有方章一枚，印文为“赵卓⑩珍藏”(阴文)。《恸馀杂记》卷首下端钤有长方章一枚，印文为“甫里赵嵩霞臧”(阳文)；卷末钤有长方章一枚，印文为“赵氏嵩霞珍臧”(阴文)。后有“赤山臣陈简编次”《江东乐府》，下端钤有椭圆章一枚，印文为“李蕃”(阳文)。史悖《恸馀杂记》和陈简《江东乐府》也是记载甲申国变的重要史料。又《蹈东集》“五言绝”下有双行小字：“阎尔梅，字调鼎(11)，号古古，江南沛县人，明崇祯丙子举人。工诗，长于七律，镕铸史事最工，有《白耷山人集》。”此双行小字为行书，与抄本其他字体不同，其下钤有方章两枚，一为“赵晋(12)之印”(阴文)，一为“李蕃”(阳文)。此书虽不知何时何人所抄，但从藏书印可知经赵卓、赵晋、李蕃等藏家珍藏。 (责任编辑：admin) |