|
内容提要：阎尔梅是明末清初著名的抗清志士和遗民诗人，在明末已负诗名，尝刻单行本诗集6种，可惜均已亡佚，入清后又刻有单行本诗集《蹈东集》。今南京图书馆所藏清抄本《蹈东集》是其唯一存世的单行本诗集，该书按诗体编排，不分卷，录诗106首，所收诗歌作于明崇祯甲申三月至清顺治三年秋。将抄本《蹈东集》与阎氏其他版本别集校勘，发现佚诗25首、佚文1篇。这些诗文提供了阎尔梅新的交游信息，记录了其抗清行迹以及明清两军的战事，更加真切地表现了阎氏的“遗民情结”。该书与其他版本诗集的异文亦具有重要的校勘价值。 关 键 词：阎尔梅/《蹈东集》/清抄本/文献价值 基金项目：本文系2012年江苏省社科基金项目“江苏明遗民著述书目与生平文献整理和研究”和2012年江苏省高校哲学社会科学研究项目“徐州二遗民文学与文献研究”的阶段性研究成果之一。 作者简介：薛以伟，男，文学硕士，徐州工程学院人文学院副教授，研究方向：中国古代诗歌研究、明遗民研究、地方文献整理与研究 阎尔梅(1603-1679)，字用卿，号古古，又号白耷山人、蹈东和尚，江苏徐州沛县人。明崇祯三年(1630)举人。明末清初著名的抗清志士和遗民诗人，与万寿祺并称“徐州二遗民”①。南京图书馆藏清抄本《蹈东集》不仅反映了明清鼎革之际动荡不宁的社会现实，而且真实地记录了阎尔梅生逢乱世而又坚守自己人生信念的心灵悸动与人生体验，具有突出的“诗史”文献价值。 一、阎尔梅单行本诗集刊刻考述 阎尔梅在明末已负诗名，尝刻诗集六种，其于崇祯八年(1635)所作《日删集自序》云：“余为诗凡数变，成集者亦非一种。初刻《江上草》，则丁卯年自金陵历濑上以及江阴之所作也。再刻《疏影居诗》，则戊辰年自沛入燕京往来之所作也。三刻《与木居诗》，则庚午、辛未年间乡居即事之所作也。四刻《爨字草》，则壬申年客淮阴之所作也。五刻《自娱诗》，则癸酉年由吴门以及西湖之所作也。初皆自以为是，有所得辄收之集中，迨久而悔其与《三百篇》之道尚茫然也。于是去烦就简，存十一于千百间，统而集之于一，则乙亥年所刻之《日删集》是也……余之所谓日删者，日日删之，正未有已时也。”②据此《自序》可知阎尔梅于明天启七年(1627)刻有《江上草》，崇祯元年(1628)刻有《疏影居诗》，四年刻有《与木居诗》，五年刻有《爨字草》，六年刻有《自娱诗》，八年刻有《日删集》，可惜此六种单行本诗集均已亡佚。 阎尔梅之孙进士阎圻所撰《四世文节白耷山人传》云：“山人平生以诗名，其为诗凡数变，成集者亦非一种。初刻《江上草》……七刻《蹈东居诗》。”③此文鲁一同辑《寅宾录·附传》作《文节公白耷山人家传》，亦载“七刻《蹈东居诗》”④。国家图书馆藏《白耷山人诗集》卷八之一五律《南直隶集》有《哭成玄升年兄》诗，其一诗末注云：“此后诗皆《蹈东集》旧刻，今附人。”又，卷九之一七律《南直隶集》有《西村》诗，其题注云：“以下《蹈东集》，今附于此。”据以上文献可以考知阎尔梅除入清之前所刻六种单行本诗集外，入清后尚刻有单行本诗集《蹈东集》，一名《蹈东居诗》。 《虞系仲帖》云：“读《蹈东集》，使人欲歌欲泣。臣素兄来，与之接席而谈，则古古高洁之行、峻远之怀虽在千馀里外，不异目前……九月吴门小弟虞系顿首顿首。”⑤单文相，字臣素，江苏徐州沛县人。生于万历三十年(1602)，卒年不详。尝受业于阎尔梅之父思讷公门下。善图章山水，以善画显于时。阎尔梅诗中十多次出现此人。又与陈名夏有交游，陈名夏《石云居文集》卷四有《单臣素画记》⑥。虞系，字系仲，苏州人。其《南归曲辛丑仲春为藏老赋》曰：“南归寂寂百年愁，湘水无舟玉笛秋。只有君山看不见，翠裘人倚岳阳楼。”⑦藏老即阎尔梅，阎尔梅亡命天涯时曾化名翁藏若。可见《蹈东集》在当时友朋中的影响。 鲁一同《白耷山人年谱》顺治十年谱载：“五十一岁，在狱中，十一月移宽候所。孙氏心仿云：‘按是年吴梅村应诏出补祭酒，山人移书责之。见《蹈东集》。’一同按：此孙心仿所引，未知《蹈东集》今尚存否?”⑧可见孙心仿曾见过《蹈东集》，而鲁一同虽编有《白耷山人年谱》，但并未使用过《蹈东集》。孙氏心仿，即孙运锦(1790-1869)⑨。笔者在上海图书馆尝见孙氏以豹韦堂本《白耷山人诗集》为底本选编阎尔梅诗集，卷首有孙氏《白耷山人集序》，为孙氏选编阎尔梅诗集之手稿本。后为黄裳所藏，有癸巳(1953)十月初一日跋。 (责任编辑：admin) |