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二 海宁查氏家族于文学、艺术等诸多领域均卓有建树，尤其在诗歌创作方面成就辉煌。相同的家族环境、强烈的宗族观念、深厚的文化传承意识以及频繁的交游唱和，使海宁查氏诗人在诗法取向及艺术风貌等方面既有一脉相承，又有个性呈现，表现出同中有异，异中有同的特质，并在一定程度上折射出有清一代诗歌在内容、格调、艺术诸方面的演变及发展。 产生于宋诗形成进程中的唐宋诗之争是中国古代文学批评领域中历时长久、影响深广的一场诗学论争。南宋时江西诗派一度盛行，而元、明两代，“诗必盛唐”是最具强势和传播力的诗学观。清初，宋诗风在钱谦益等人的倡导下逐渐兴起，此后，“旋又酌盛唐与宋之间，而推晚唐，且又有推中州以逮元者，又有诎宋而复尊唐者”（叶燮《三径草序》）。宗唐、主宋与调和唐宋三派在诗学理论和创作中往往共时并存，或此消彼长，变幻纷呈。到清中叶，通过不断调整发展方向，清诗终于打破唐宋藩篱，通融唐宋，为己所用，并逐步走向清诗的自立。 综观查氏家族诗人群体的诗学取向，在一定程度上体现了清诗取向的变化轨迹。生于晚明的海宁查氏诗人前期多承前、后七子余绪，走着“诗必盛唐”的复古老路。查绘“呼童自在掩柴门”、“烹茶煮酒招邻叟”（《村居》）的抒写，颇有孟浩然诗朴素自然、闲淡疏朗的韵致；查约“愿得东皋雨余雨，大被天下俱丰年”（《东里题壁》）、“我劳博得民安堵，风雨湖西敢怨嗟”（《彬江道中遇雨时地方小警》）的剖白，令人想起杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”一类忧国忧民、心系天下的诗句；查继佐爱写静、写夜、写衰败之景，诗风清幽瘦冷，俨然“姚贾”一路；查旦尤宗老杜，有《病中拟子美七歌》，又仿作《秋兴八首》抒发兴亡之叹，其“萧瑟乾坤何处眠”、“荒郊白骨哭新安”等诗句读罢令人唏嘘。 “时运交移，质文代变”[9]。天崩地坼的易代之变、被“异族”所亡的相似的悲剧性心理体验，使清初的先朝遗民们与宋代诗人，特别是晚宋的诗人们产生共鸣，因此宋诗备受明遗民的青睐。海宁查氏诗人亦然。他们与宗宋之士多有往来，如查诗继与黄宗羲交往密切，黄宗羲为其《诗余》一卷作序；查慎行父查崧继“晚与同邑谈儒木迁、陆辛斋嘉淑、范文白骧三先生以诗文励后进”，陆氏即力主宋调，强调务去陈言，不拟古人。查诗继、查崧继后期诗里抒情、议论相融，俨然宋调。诞生于入清之后的海宁查氏诗人受地域、家族、姻亲、门派等因素影响，以查慎行为中心，也多以宗宋为主。查慎行“诗宗苏、陆”，尤其心仪苏东坡，故积三十年之功完成《补注东坡编年诗》五十卷，并取苏诗“僧卧一庵初白头”之意，自号初白庵主人。他又兼及于黄庭坚、范成大诸人，并主张兼师唐宋，认为“唐音宋调何须问”（《得川叠前韵从余问诗法，戏答之》），“三唐两宋须互参”（《吴门喜晤梁药亭》）。既为“清初六大家”之一，又为浙派诗大家，查慎行对家族诗歌的熏染是不言而喻的，再加上诗坛宗尚的影响，海宁查氏诗人在诗歌取向上多取宗宋一路。 查昌图“宗派香山、剑南间”；查基“尤喜长古，兀奡自喜，谓昌黎、东坡下无多让”；查瀚“（诗）惟春秋暇日、即景写怀，虽田野琐屑情景，静观微拈，动得生趣，盖得力于剑南、石湖为多”；查嗣殉诗“硬语盘空，妥帖排奡”，显然受江西诗派影响；与查慎行昆仲情深的查嗣瑮，常在诗中化用宋人诗意或诗句，如《登岳阳楼》用东坡渡海诗意，《登观音岩》“用荆公褒禅记语”；而查余谷则一再表白“酷爱裁诗拟放翁”（《五十初度感述八首》）、“诗派差能拟剑南，天教星命契同参。何妨七百余年后，许我重修老学庵”（《复得四绝再呈浪翁》），二人瓣香所在显而易见；查枢“诗宗昌黎，得意时颇神似；险韵叠和，至六七不倦，又与东坡短古相类，盖参韩苏而自用吾法者也”。查耽、查有礽、查克念、查春荣诗清丽隽逸有放翁风范，查克敬、查奕照、查奕锟、查士官、查世佐诗沉雄瑰丽，有东坡遗风。 钱锺书先生《谈艺录》中说：“夫人禀性，各有偏至，发为声诗，高明者近唐，沉潜者近宋，有不期而然者。”[10]明确指出了唐、宋诗对不同禀性诗人的适应情况。海宁查氏诗人也不例外，有宗宋一派，也有主唐一路。查继伸“作古文诗歌，宗柳州、工部”；查雍“七古最苍莽，五律最多，全宗老杜，惟妙惟肖”；查学作长古《读杜诗》表明心迹：“我今读公诗，拂衣欲舞蹈。欲恨生年晚，不得承公貌”；查世澧亦感叹“知音惟有杜陵翁”（《十二空花咏》）；查奕惪则倾心做《植园集杜》，同里张涛跋云：“五言集杜莫富于文信国，然公集五律多至四百余首，前此未之闻也。”海宁查氏诗人除了尊崇老杜以外，查嗣易“慕白香山”，查方蔼“诗清新典丽，颇得晚唐神髓”，查传莹“诗如温李格仍严”，查遴诗“声调蕴藉，在大历长庆间”，查羲“诗秀雅明净，与大历十子为近”，查嗣庭诗“出之若象外……有王储高岑韦柳所不经道者”，查云标、查复、查开、查有新、查克炳诗温厚平和，当与奉唐诗为圭臬、宣扬“温柔敦厚”诗教的沈德潜的影响相关。沈德潜与查氏家族多有来往，他曾评价查开诗云：“奋励清节，不陨家声，诗得温厚之旨。” 田雯《鹿沙诗集序》[11]中云：“学诗者何分唐宋？总之以匠心求工，为风雅之归而已。”清诗坛上关于宗唐与宗宋的激烈论辩，使不少诗人改变了片面尊唐抑宋或宗宋贬唐的观点，从而兼收并蓄，广泛师承，同时又注意到自己才情学养的特点，使诗歌具有艺术个性。查矞“诗学少陵兼山谷，戛戛独造，与陆少白先生及家梅史南庐诸公，别创一体，名龙山派，学者宗之”；查揆“诗不专一家……五七古不唐不宋，出自心裁”（《灵芬仙馆诗话》）。 三 《诗钞》所收辑的海宁查氏家族诗歌题材丰富，内容广泛，但凡山水田园、咏史怀古、应答酬唱、伤逝惜别、题画咏物等等无不涉猎。而创作最多、成就最高的当属山水行旅诗，这与他们对自然山水的热爱密切相关。 查慎行自称“爱山爱水成吾癖”（《绿波亭》），后人亦说他“生平癖好，尤在诗及山水、朋友”[12]。他早期从军滇、黔，中年遍游中州，又曾多次扈驾口外。六十四岁引疾告归后，他又远游福建、广东、江西，《慎旃集》三卷，即为其山水创作的精华。 海宁查氏家族诗人多好壮游。查大宾“遍走江南诸山”，查嗣瑮“游历几遍海内”，查余谷“幕游皖上，垂四十年”，查世佐“三抵甬东，二游闽，一历燕”，查冬荣“游南粤，趼西秦，羁中州”，查调甚至“遨游外至日本长崎岛”。即便不能远游，他们也要想方设法弥补遗憾。查矞“夙抱游癖，而作客不逾千里，常以未得极天下壮观为恨，暇辄稽核图经，以宗少白之卧游，抒霞客之游记（著有《水经注考》）……常于故乡九十九峰间寄其幽情遐思”。 “江山神助，诗益富而且奇”（郑方坤《敬业堂诗钞小传》）。海宁查氏诗人的山水之癖促成了他们的山水行旅诗创作之盛，而天下的名山胜水，妙景奇观，也联翩不断涌入他们的笔端，化作生动鲜明、优美动人的意象与意境。如查基《山海关》、查羲《进潼关》、查遴《雁门关》和《函谷关》写雄关重隘的险要；查慎行《度汗铁木儿岭》、查羲《五鼓发白甫镇至硖石驲》和《雪夜长武闻笛行》写边塞大地的苍凉；查嗣瑮《登岳阳楼》、查雍《登北固楼》、查冬荣《登西岳庙万寿阁次宋荔裳先生韵》写登高远眺的雄奇；查志隆《三登泰山纪行》、查容《望金山》、查冬荣《游王屋山夜宿方丈松菊堂》、查奕照《望华》和《望岱》写奇山异峰的高峻；查奕锟《天游观放歌》、《崇安道中》写武夷风光的秀美；查方蔼《塔山观潮歌》、查揆《观潮和东坡韵二首》写巨潮翻滚的壮阔；而查昇《潇湘八景诗和何天甦原韵》、查春荣《北溪八咏》、查世澧《花溪古迹诗十八首》、查世璥《鸳湖八咏》、查人骏《硖山续十二景诗》以及查昺诗集《粤游草》、查矞诗集《闽游草》等则把更多南国的湖光山色、名胜古迹镌刻笔下；查调《崎阳口号》三十首甚至把笔触伸向了海外异国，描写日本长崎岛的风土人情。这些诗歌在读者面前展开了无比瑰丽的艺术画卷。 长于写动景、奇景，这是海宁查氏诗人山水行旅诗的显著特色。试看查景的《齐云山纪游》： 黄海以云名，此地雾略同。才从山间起，便吞山重重。飞檐藏深诡，眼界移虚空。忽然雾四散，面对香炉峰。一峰凹而凸，倒挂苍髯松。须臾出复没，蜿蜒如游龙。诗写齐云山云雾的变幻，令人神往。再看查方蔼的《塔山观潮歌》： 长风浩浩吹海立，隔江连峰相拱揖。冯夷怒挟天吴骄，驱使洪涛等呼吸。须臾一线海门开，千山万山青崔嵬。阴霾中间从百怪，轰然天外飞奔雷。烟雾苍茫障四面，吞沙疾卷白如练。怒鲸欲涌群峰去，万马狰狞尽千变。涛头百丈滚滚来，日车倾翻天喧豗。赑屃隐现鼋鼍舞，神仙排出金银台。倏忽余威收海若，紫电摇光尤闪烁。问谁束此不胫走，龛赭难固重门钥。我来放眼塔山巅，誓随龙伯相往还。海天茫茫海月渺，回头一笑非尘寰。诗人描绘山巅观潮的奇境，把海潮由涨前到初涨、渐涨、高涨时的万千变化和奔腾气势写得惟妙惟肖，撼人心魄。 (责任编辑：admin) |