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四、开展马克思主义文论研究，必须借鉴国外马克思主义发展的理论成果 当前我国的马克思主义文论研究，整体而言仍然存在着偏重本土视角的研究倾向，而在通过着眼于比较、共时地关注国外马克思主义相关研究成果方面还相对缺乏。马克思主义文论研究要应对全球化趋势给我们带来的挑战，必须积极学习、借鉴国外马克思主义发展的最新成果，“既要立足本国实际，又要开门搞研究。对人类创造的有益的理论观点和学术成果，我们应该吸收借鉴”。[1]这是因为，其一，当前我们依然处于中国与世界互为方法的时代，不同国别、地域的马克思主义对我们来说仍旧是一个不可或缺的视角，我们在现实关怀、文化意识、问题意识、批判意识、方法论哲学等方面仍然需要国外马克思主义的启发和借鉴。其二，从世界范围来看，当代西方马克思主义文论和文化研究，已经成为西方学术研究中的显学，他们在关于文学批评、文艺理论、文化研究与美学等方面所取得的令人瞩目的研究成就及他们在研究中所形成的方法论，对于我国的马克思主义文论研究具有重要的借鉴意义。因此，在强调本土视域必不可缺的同时，及时掌握、积极借鉴不同国别、地域马克思主义文论与文化研究的最新成果，对于我国当代文论和美学建设具有重要的启发意义，是当代中国马克思主义文论研究需要高度重视的问题。 在借鉴国外马克思主义发展的理论成果的过程中，要特别注意以德国法兰克福学派、英国伯明翰学派为代表的“文化马克思主义”和发端于美国的生态马克思主义(the Ecological Marxism)、有机马克思主义(the Organic Marxism)为代表的“新马克思主义”对我国马克思主义文论研究的借鉴和启发意义①。就西方“文化马克思主义”而言，它把文化视为社会结构整体中的一部分，重视环境因素之于文学和文化产品的作用和影响，并将其关注的议题扩展到阶级、种族、性别、身体、话语、权力、大众传媒、日常生活、流行文化、视觉图像流等领域，这启发我们：文学研究也可以接过文学作品中触及的许多现实问题，像文学创作那样直接对“社会”说话；文学和文化研究中强调社会、环境等因素，不仅不会丢掉文学，反而更可能在文化、社会、政治、现实等多重关系网络中精确地定位文学。就生态马克思主义和有机马克思主义而言，他们通过揭示当代人类整体生态环境面临的严重危机，打破了“生态殖民主义”、“生态帝国主义”、当代西方社会依存的“无极限增长”理念以及西方传统绿色理论中强调人与自然之二元对立的思维结构，把实现人与人关系的变革同实现人和自然关系的变革有机地结合起来，提出了“以人为本”的生态理论和融合马克思主义和西方过程哲学思想的有机马克思主义这种新的思维方式。这不仅有助于丰富我们的马克思主义文论研究，启发我们重新思考人和自然在世界中的位置，而且教会了我们如何充分发挥马克思主义文论和美学的批判精神以帮助提升人们的审美意识，推动了我国马克思主义文论视域中生态美学学科的形成。 中国马克思主义文论研究在借鉴当代西方文化马克思主义的思想、观点、方法和经验的同时，“对国外的理论、概念、话语、方法，要有分析、有鉴别，适用的就拿来用，不适用的就不要生搬硬套”，[1]要注意规避它们在发展过程中遭遇的问题和教训。比如，法兰克福学派仅仅注意到了中心化的、霸权式的一体化力量，却忽视了大众在规避、抵抗资本主义文化工业操控的努力；若非英国伯明翰学派对法兰克福学派精英主义倾向的纠正，我们可能至今仍难以注意到大众在接受、消费和使用大众文化产品过程中的主动性以及大众文化积极的政治意义。伯明翰学派的局限性也非常显著：他们过分强调文化的改造而忽视了社会制度的变革；他们对民众的反抗能力过于自信，却忽视了现实中民众的真正素质和资本主义制度威力的强大；他们过于强调跨学科研究，却一定程度上忽视了学科分类的合理性。这是我们今天在马克思主义文论研究中需要特别注意的地方。这就要求我们要注意明辨存在于西方及其他第三世界国家马克思主义文论研究的方法路径、成功经验、失败教训。我们相信，将世界马克思主义文学批评、文艺理论、文化研究、美学等领域的最新研究成果“拿来”为我所用，以一种宽大的胸襟、宏阔的视野，在马克思主义文论研究中引入“共时视角”、“世界视域”和“比较方法”，有助于深化我们对于马克思主义文论中国形态化的学理认识，拓宽当代马克思主义文论研究的问题域。 马克思主义文论的中国形态化，实际上是一个同中国经济社会和思想文化发展并行前进的过程。作为当下中国国家意识形态创新性建构的有机组成部分，马克思主义文论中国形态化建设，是中国经济崛起后对文化崛起的渴望与布局所提出的文化主张的一部分。置身于这一全新的历史处境和时代格局，马克思主义文论研究要坚持以习近平总书记《在文艺工作座谈会上的讲话》为思想和行动指南，坚持回归原典、立足现实、紧跟时代、面向世界，为推动和深化中国当代马克思主义文论研究、开辟当代中国马克思主义文论研究新境界做出新的更大的贡献！ (责任编辑：admin) |