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2、先秦文学的演进轨迹 ●主持人：从先秦文学形式的完备、文学制度的建立、创作的繁荣都可以看出，先秦文学已经非常成熟。所以不能因为它是初始期，就低估它的文学价值和文学史地位。正如二位先生所说，先秦文学确实是中国文学的第一个高峰，但是我们在阅读思考的时候也会有疑问：怎么就会突然产生了这样一个高峰呢？ 赵敏俐：现在的文学史基本上不把殷商文学当作一个单独的时段来讲，基本上都是由原始文学、神话直接进入到《诗经》的讲述，也就是周代文学。而殷商文学作为有文字以来中国文学史的开端，却被忽略了。实际上，这是中国文学由口头文学进入书写时代的一个非常重要的阶段，近年来的考古发现给我们提供了丰富的文献和文物材料，也能证明这一点。其实在早期的文学史中也曾提及殷商文学，到二十世纪五十年代杨公骥先生的《中国文学》（第一分册）曾专列一编。后来的文学史却把这一段砍掉了。砍掉的原因有两个，一是我们的文学观念变成了所谓的“纯文学”观。在先秦符合此观念的文学作品只有《诗经》和《楚辞》。为了变通，也不得不讲像《左传》《战国策》以记述历史为目的的著作，但是我们并不讲述这些作品的全部，只分析其中的写人手法、叙事艺术，并将其称之为“历史散文”，这实际上是一种割裂行为。同样道理，《论语》《老子》这些以记言和说理为主的著作，则被称作“诸子散文”。而像甲骨文、铜器铭文等这些不符合“纯文学”观念的文献则被排斥在外。第二个原因是受疑古思潮的影响，将《商颂》看成是春秋时代的诗歌，“宋诗说”的观点流行一时，正考父校《商颂》的历史记载也被否定，《尚书·盘庚》篇也被认为是后世整理过的，不尽可信。这样就等于从整体上否定了殷商时代有文学的存在，在文学史上自然也不会有相应的论述，更不可能把它看成是一个特殊的时代。二十世纪五十年代以后，从游国恩先生主编的《中国文学史》开始，都是从原始文学直接跳入周代文学，这是有问题的。细心的读者会有疑问，中国文学是从原始时代直接跳到周代文学的吗？为什么周代文学会突然达到那么高的水平呢？离开了殷商文学，这些问题我们都没法交代。近年来的历史学和考古学的研究为我们提供了大量的直接和间接材料，出土文献与传世文献相互佐证，证明殷商已经是一个非常繁荣、高度文明的历史时期了。历史学和考古学界已经明确将殷商时期作为一个时代单独提出来了，我们的文学研究自然也应该重视。我们应该摒弃那种狭隘的“诗歌、散文、小说、戏曲”的“纯文学”观念，要用一种符合历史实际的“泛文学”观来看待殷商文学，因为中国古代文学就是由一个“泛文学”观逐渐发展成现代文学观的。如果不尊重这一历史事实，我们就不能正确地认识殷商文学，也很难从源头上对中国文学的生成发展作出合理的阐释。 傅道彬：与殷商时代相比，周代文学进入了全面繁荣的历史时期。从整个文学史看，先秦文学自成格局，有自身的发生、发展、繁荣、总结期的历史阶段。而且，先秦文学不同于其他断代文学，它结束在它的高峰期和总结期，结束在《庄子》《吕氏春秋》《楚辞》出现的时期。我特别同意赵老师的观点，殷商文学是先秦文学的成长期，对殷商文学的忽略是由我们狭隘的文学观念造成的。其实我们还有一种狭隘的历史进化论。比如说青铜器铭文，我们都以为是后胜于前，实际上并不是这样。我们看《殷周金文集成》就会发现，商代青铜器的铸造工艺和铭文技术都是最好的，铭文俊逸有力，字美如画。时间越往后，做出的青铜器以及上面的铭文反而越差，战国的青铜器铭文尤其如此，我将其概括为“轻、斜、歪、浅”。因此，我们不能受狭隘的历史进化论的影响。再比方一提到《诗经》，我们就说它是诗歌，实际上，它更应该被叫作“歌诗”。《诗经》的诗篇都是可以配乐演奏的，而且很多都是用在宫廷里的。过去我们总说中国没有史诗，实际上是有的。史诗大概可以分为两种，一种是语言叙事的，比如西方的那些史诗；另一种是表演式的，其中许多场景和情节是可以借助表演完成的。《诗经》中的《颂》，很多都属于这种表演式史诗。表演式史诗很短，因为许多歌舞音乐替代了语言叙述，比如《大武》六章就有严谨的结构和表演程式。而且在周代文学里，还要注意文体形式的变化。例如《坤》卦爻辞“履霜”“直方”“含章”“括囊”“黄裳”“龙战于野，其血玄黄”，是通过秋天景色的描绘诗性地表现上古哲人对大地的理解与启示。《乾》卦说“潜龙勿用”“见龙在田”“或跃在渊”“飞龙在天”“亢龙有悔”“群龙无首”，这里的龙是东方苍龙七星，古人正是从天象的变化获得思想和政治的启示。“飞龙在天”到“亢龙有悔”这个时间其实就是《诗经·七月》里的“七月流火”。所以说，中国的哲学实际上也是用诗来表达的。再比如《左传》。《左传》在文学史上是一部奇书，它的艺术高度是不可思议的。过去我们常说《左传》写得最好的是叙述战争，实际上它更长于宫廷斗争的叙事。其中，它又特别注重小人物、小事件的描写，让小人物推动大历史，让小事件引发大事件。而且《左传》的结构太严谨了，“辐辏式”的叙事结构极大地提高了《左传》的艺术表现力。通过排列比较，我们能看出先秦文学内部的发展演进，比如以《尧典》为代表的《尚书》记言，往往是训话式的、不容置疑的，而《左传》《国语》《论语》《孟子》常常是对话式的，表现出讨论式的语言风格，后来对话体又变成了战国时期的独白体，都是个人发表的长篇大论。这都能看出先秦文学的演进轨迹。 (责任编辑：admin) |