|
在当前的古代文学研究领域，要使骈文研究更上一层楼，并以此为契机，使骈文撰作也进入一个新的阶段，应该处理好以下几个问题。 其一，文献集成与理论探讨的关系。 “文献集成”如果没有理论的引导，目标是很难实现的。如“骈文经典集释”，以“采摘孔翠，芟剪繁芜”来解决“苦览者之劳倦”的问题，为世人提供“骈文经典”。“集释”是其落脚点，尽量收集历代阐释材料、进而加以判断就行了，但哪些是“骈文经典”，却需要以理论为指引作出预定。我国现存最早的文章选本《文选》，南朝梁萧统自称其“自非略其芜秽，集其清英，盖欲兼功太半，难矣”。于是，有不录经、子、语、史的选文宗旨，而集中于“篇章”、“篇什”、“篇翰”之类。而关于“骈文经典”篇目的理论规定性，宋人苏轼批评《文选》说：“恨其编次无法，去取失当。”“如李陵、苏武五言皆伪，而不能去。观《渊明集》，可喜者甚多，而独取数首，已知其馀人，忽遗者甚多矣！” “骈文经典文论”是需要相当的理论眼光才能确定具体内容的。郭绍虞《中国历代文论选》是“文论选”的经典之作，骈文研究“论著集要”、骈文文论“文献集要”的理论意义是什么？以什么理论原则来“集要”？这都是需要下大气力解决的问题。 其二，骈文研究与建立有现代意义的中国文体学的问题。 研究者讨论骈文的形成，往往叙说其渐进过程，如称先秦散文有骈句，西汉、东汉散文的骈化趋向逐渐明显，随着魏晋散文骈句的扩大与深入，骈文初成于陆机。其研究方法是建立在统计文章对句数、用典句数的比例上的，骈文的形成过程即是对句数、用典句数越来越多，直至通篇皆是，骈文由此最终形成。 这样的“渐变”描述可能是合乎骈文发展的历史进程的，但其“质变”的点何在？刘勰《文心雕龙》探讨骈文的形成，其《章句》《事类》《丽辞》对句式、隶事、对偶的源流、特点都有详尽的论述。他是“弥纶群言”式地总结以往的创作经验，《章句》论“四字密而不促，六字格而非缓”，引用的贾谊、枚乘、刘歆、桓谭、魏武、陆云，都是指其赋作或其论赋的言语；《事类》多有文字征引与用典，例子多为汉赋；《丽辞》论文章中对偶，句例一为诗、三为赋。因此，如果说《文心雕龙》论述的是骈文的几大要素，那么刘勰则视赋为骈文产生的中介，认为骈文是在赋的基础上发展起来的，即程千帆《赋之隆盛与旁衍》称：“两京之文，若符命、论说、哀吊以及箴、铭、颂、赞之作，凡挟铺张扬厉之气者，莫不与赋相通。” 骈文的形成，从语言形态来说构成了天下文体三分，并一直延续下来。骈文研究说到底离不开文体学研究的规范。吴承学力倡建立有现代意义的中国文体学，期望继承经典研究模式，再“鉴之以西学，助之以科技，考之以制度，证之以实物”，应该是很有借鉴意义的。 (责任编辑：admin) |