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“东京”意象反映故国之思 《中国社会科学报》：为何在不同时期的文学作品中，北宋东京以一种意象性方式反复出现？人们对于东京城是一种怎样的历史记忆？ 孙逊：我想首先需要说明这是一种什么样的意象。如前所述，出现在北宋以后文学作品中的“东京”意象，基本上是故都意象，即一种已经逝去的昔日繁华都城意象，就如同《东京梦华录》书名所暗示的，是梦中的繁华，它引领了后来一系列“梦华”体城市笔记。在我国古代，前后两个不同时期的都城，往往会构成古代文学作品反复描写的一对“双城”，最典型的就是汴京和临安。对于生活在北宋时期的人们来说，汴京是他们的自豪和骄傲；而对于生活在南宋的人来说，汴京则是他们寄托故国之思和故都之思的精神家园。所以，汴京作为故都意象，反复出现在宋、元、明、清四个朝代的文学作品之中。类似的还有南京和北京，南京也被烙上了一种感伤的历史情怀，深深地渗透在《桃花扇》《红楼梦》及清代以来的文学作品中。从这个意义上说，在一座都城成为昔日繁华的民族集体记忆之后，它会成为文学作品反复描写的对象，成为都城繁华和悲情的双重载体。人们对北宋汴京以及其他故都，都是以一种对昔日繁华的追忆和繁华失落后的感伤保存在文学文本中的。 文学作品中的城市书写蕴含丰富信息 《中国社会科学报》：古代文学作品中出现的开封都城，为我们了解一个时代提供了怎样的价值？城市文学角度可以对古都开封研究做出怎样的拓展？ 孙逊：城市不只是一个地理空间，它还包括在这个空间生活着的人，在这里发生着的事，以及这片土壤上传承着的历史和文化。因此，文学作品中的城市书写，包含着远比地理空间更为丰富、复杂的政治、经济、文化信息和物质、精神生活内涵。阅读和研究文学作品中的城市意象，不仅可以拓展文学研究视域，也可以为城市研究提供素材，同时它成为了城市群体共享的生活经验和文化想象，使生活于同一城市的新老市民获得共同的文化认同和立场，进而为建立城市共同体提供文化保证。 关于从城市文学视角对古都开封展开研究，我的建议是，进行图文互文研究，不要孤立地研究《东京梦华录》，可以把它和《清明上河图》结合起来，同时不要只关注《东京梦华录》，还要关注《歧路灯》，前者是11、12世纪汴京风貌的忠实记录，后者是18世纪开封真实的风土生活志，把它们一起研究，可以使我们更全面地触摸和了解开封。 (责任编辑：admin) |