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关注“文学生活”，也是关注“民生”——普通民众生活中的文学消费情况。引入“文学生活”视野，文学研究的天地会陡然开阔。 不只是现当代文学可以引入“文学生活”的视野，古代文学也如此。比如研究“词”的形式演变，就可以引入“文学生活”的视野。最初的词是伶工之作，相当于古代的流行歌曲，与温柔敦厚的“诗教”相悖，自然不登大雅之堂。后来由伶工之作转为士大夫之作，形式不断更新和雅化，读者“接受”也随之变化，其地位才逐步提升。如果结合文学生产、传播与“接受行为”来探究词，就会对其形式变迁看得比较清楚，同时对古人的审美心理也会有更多细腻的了解。古代文学在当代仍然产生巨大的影响，人们对有些“接受”现象存在问号。比如当下为何家长都要让三五岁的孩子读李白、王维、白居易的诗，而不一定非要让孩子读郭沫若、艾青的作品？到底其中有什么心理积淀？四大名著对当代道德观念的形成有何影响？这些都是“文学生活”研究的题中应有之义。 现在处于信息量极大的时期，文学作为社会生活的一部分发生了很多变化，也给研究者提出许多新的课题。以网络为载体的新的“文学生活”方式，明显区别于传统的以印刷为载体的“文学生活”方式，现在的读者不再是被动的受众，他们有更多机会也更主动地参与到创作活动中，直接影响文学的生产传播。在网络文学的“生活”中，以往传统文学那种强调创作主体个性化的特征在消退，创作主体与受众客体越来越融合。网络文学的生产很大程度上受制于市场，良莠不齐。这都是新的课题，可以纳入“文学生活”研究范围。“文学生活”概念的提出，的确带来许多新的思考。可以肯定，这将成为文学研究新的“生长点”。 （作者：温儒敏 系山东大学文科一级教授、北京大学语文教育研究所所长） (责任编辑：admin) |