|
诗史互证的兼容性 作者在书中诗史互证，相辅相成，使传主形象更为鲜活、厚实而逼真，较之于一般的人物传记，更多了一分诗韵之美、人性之美、情感之美与悦读之美。 一些学者认为王维与裴迪等道友豫游唱和，包括王、裴唱和的《辋川集》的形成，当在王维丁母忧时，其理由是此段时间王维才有这等清闲。作者依据《旧唐书·王维传》所载诗人与朋友唱和的《辋川集》有关内容，以及对《辋川集》中20首五绝丰厚内蕴的深刻论析，严正指出：学者们所论“大悖常理，更有违于王维至孝的历史形象”。由此推断：“唐书所记载的这段美好时光，约于天宝五载前后为好，官在长安而隐在蓝田，而绝不会在其丁母忧时（即天宝九载到天宝十一载）。” 语言表述的诗质性 该书作者一向真性情，擅诗赋，尤长于散文诗的创作。以其率真的秉性与沛然的诗情，赏论王维“诗中有画，画中有诗”的空灵清秀之作，必然呈现出语言表述诗质性的鲜明行文特征。 书中指出，《山居秋暝》是“王维代表作中的代表作，诚可谓诗中之诗也，其艺术性与思想性都达到极致。诗是理想化的，充满了浪漫气息，是王维的‘桃花源记’”。倘若没有对王维诗歌全面而深刻的把握、入心而透骨的真切体悟，万不能下此新人耳目之断语。尤其是作者对此诗首句开头“空山”二字700余字的诗性解读，令人如饮醇醪，心旷神怡。他认为，“空山”是第二自然（或第二意境）之再造，新雨后之空山，其山之“空”，非视觉上空无的空，而是胸中脱去尘浊而对自然静观后的认知，空而不空，不空而空，空的是心，不空的是境。“空山”是一种象征，是诗意居住的生态理想，是生命与自然一体后而生成自由与欢欣的艺术情境，蕴含了诗人对生活、人生、自然和社会特殊理解的深意。作者用诗化的语言，从诗学、哲学、美学、心理学等诸多层面，由外而内地阐析了“空山”的艺术圣境，试图将王维此诗真正读懂、理清、解透、升华。如上所述，书中可圈可点之处确实很多，但也难免有不足之点。如对王维与李白在京城期间两次见面机缘的推测，其中就较多注入了作者主观臆断的成分。 《王维诗传》三大亮点十分鲜明，这恰是桐城派“义理、考据、辞章”三位一体论学纲领的生动体现。在全国书展中，它之所以能成为河北人民出版社重点参展的六部精品之一，自然有其可贵之处。 （作者单位：江苏大学文学院） (责任编辑：admin) |