|
嘉宾 孙颙上海市作家协会副主席施 大畏上海市文联主席、上海中国画院院长 赵昌平原上海古籍出版社社长 采访 王彦本报首席记者 美国学者坎贝尔在《英雄的旅程》一书中写道:“神话要向我们展示，我们是驰骋在一个奥秘之上的，而不管是人类世界还是自然世界，都是同一个奥秘的展现。”意大利史学家克劳奇也曾说:“一切历史都是当代史，当代人的思想观念必定作用于其对历史的理解”。当近两年中国的神话学因传统文化复兴而渐成显学，这两句话或能揭示其中的要义———作为古老的文化基因与思维编码，神话的文化价值是今时的一种重要资本。 放眼中外，越来越多人已然意识到神话的巨大文化价值。而我国航天事业的月球车“玉兔号”以及暗物质粒子探测卫星“悟空”的命名，亦是引人浮想联翩。 而今，上海启动《开天辟地———中华创世神话项目》，不仅对业界，更是向大众昭示:神话是民族续脉铸魂的所在，是可以感动世界、并与世界文明平行对话的文化元素。在人心浮躁的当下，我们尤其需要在神话中安置自己的灵魂，找到民族的文化出发点。只因，神话里有我们值得栖身的“诺亚方舟”。 《开天辟地———中华创世神话项目》 从精神层面构筑中华神话谱系 记者:同样是神话遗产，西方神话深入民间，而中华的上古神话在当代依旧有种“养在深闺人未识”的感觉。这种差异感是如何形成的? 赵昌平:就数量而言，中华的神话绝不少于希腊神话。而近些年，包括1980年代发行的T120邮品，以及近年来中小学语文课本里的教学内容，虽然普及神话的意图明显，但因缺乏系统，情节简单，我们的神话未及希腊式的震撼性感染力。 虽然约2000年来，对于构筑中华神话系统的努力始终没有停止过，但历来的努力———上至学术性探讨，下至民间文艺作品，在方法上似乎都陷入了一种误区。历代对史前神话谱系的构筑，都是以排列帝王世系的方法来进行的。但由于考古资料中常常存在数十种互相抵牾的世系，这反而将神话谱系的梳理推入一个难解的怪圈。 孙颙:西方的神话脉络之所以如此清晰，是从源头开始便由其宗教将创世的概念一以贯之的。而且，除宗教外，西方神话还融汇了哲学、历史学、人类学、政治学，随后才是语言、文学、艺术等方面。这种研究视域与传播途径的差异造成西方的神话往往深入老幼妇孺，而我们神话的基因虽丝毫不亚于西方，却因长期以来深藏典籍中，没有系统的梳理，亦缺少深入浅出的演绎，而使得不接触典籍的普通人对神话知之甚少。在这点上，我们的神话普及不如西方。 记者:按照确切的史前圣君世系来梳理中华神话，这样的研究与创作以前我们没做过，那么在今时今日，我们的创作应该运用怎样的方法?先人是否在典籍中暗藏了线索? 施大畏:中华先民的基本宇宙观与民族主体精神，虽然成型是在商周至秦汉时代，但由发生学的角度审视，这种精神意识早在远古初民的原始意识中就已胎息。因此，神话故事是支撑民族生生不息的精神史诗，今人可以从精神层面、价值观的核心内涵来重新梳理上古神话。 (责任编辑：admin) |