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秦罗敷的一番话无非是“官本位”思想。古代的价值取向往往是不认人只认官，官大一级压死人；女子的价值则全在其丈夫(或公公)官阶的高低。《孔雀东南飞》里兰芝的哥哥训斥兰芝道：“先嫁得府吏，后嫁得郎君。否泰如天地，足以荣汝身”，他显然是一个庸俗小人；读《陌上桑》的人们不禁要担心，听罗敷的口气，她也只认官，如果她的丈夫只是芝麻小官或平头百姓，她会不会心甘情愿地跟着前来调戏自己的这位“使君”老爷走呢？ 曾经有一派意见，认为罗敷讲的那一套并非事实，不过是机智灵活的战术，是用来对付使君的应急手段：你倚仗权势来调戏我，我杜撰一个权势更大的丈夫来制服你，以毒攻毒，出奇制胜。不能完全排除这种可能性。但这一派论客往往特别强调罗敷与她所说的丈夫之间年龄上的差距——罗敷“二十尚不足，十五颇有余”，而据说她的丈夫已四十开外了——年纪太不相当，可见是杜撰出来打击“使君”的策略。 这种分析似未足起信，老夫少妻在古代并不罕见，富贵之家尤其如此；即使现在也还有这种情形。如果拿一种根本不可能的情况去打击或忽悠使君，岂非无从出奇致胜吗？罗敷有些“官本位”思想似无可疑，不管她说的情形是否属实。 罗敷为了还击使君的调戏，不从自身出发，专讲丈夫的情况如何，虽然可以理解，但这决不是一种健康的女性心理。中国古代女性大抵缺少独立的人格，在家从父，出嫁从夫，夫死从子，她总要依附一个男子；于是她只能用她所依附的丈夫来抵制男人的勾引调戏——这其实正是古代妇女的悲剧。 《列女传》和《西京杂记》都记载了“秋胡戏妻”的故事，说一个叫秋胡的男子新婚以后外出求官，后来衣锦还乡，途中调戏一个正在采桑的女子，遭到严词拒绝；及至到家一看，那女子正是自己的妻子。秋胡妻一旦弄清楚调戏自己的家伙原来是秋胡，悲愤之至，投水自尽。宋儒朱熹就拿这个故事解释《陌上桑》，他直截了当地说：“罗敷即使君之妻，使君即罗敷之夫”，“其曰‘使君自有妇，罗敷自有夫’，正相戏之词，又曰‘夫婿从东来，千骑居上头’，观其气象，即使君也”(《朱子语类·诗一》)。这一解释很有点意思，但缺少具体论证。照我看，“秋胡戏妻”故事与《陌上桑》之间的联系不在具体情节可能的相似，而在妇女深层心态的血脉相通。秋胡妻是依附秋胡的，她只能依靠此人，真相大白之后她才发现这个人根本靠不住，于是心理支柱完全倒塌，只剩下死路一条；幸而罗敷自有其强大的靠山。《陌上桑》在喜剧式的气氛背后隐藏着古代妇女丧失自我的深刻悲剧，这首诗客观上的深刻之处恐怕正在这里。 (责任编辑：admin) |