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张梦阳指出，《苦魂三部曲》的哲学就是人的哲学，是关于怎样认识人和运用怎样的思维方式评价历史人物的哲学。鲁迅是中国近现代颇为复杂的文化人物，对他的认识与评价，也是复杂与艰深的一门学问。这种认知过程在《苦魂三部曲》中就是逐步揭示鲁迅“苦魂”的成因及其内涵，即对鲁迅人生哲学与精神世界的再剖析和再阐释。在《会稽耻》中，张梦阳写了鲁迅祖父下狱、父亲病死、从小康人家坠入困顿后所见世人面目，“因为本书文学诗化的性质，欲求写出鲁迅倾重感情的一面”，又写了鲁迅与琴姑表妹初恋受挫等情节。令读者感到：孤独与寂寞贯穿鲁迅一生，在少年时期已然深深植根。这寂寞又一天一天地长大起来，如毒蛇缠住了他的灵魂，怎能不炼铸成“苦魂”？在《野草梦》中，张梦阳进一步揭示了“苦魂”的哲学成因。鲁迅曾说过，他的哲学都包括在他的《野草》里面。作者从存在论哲学出发，从孤独寂寞的个人感受出发，以《野草》具体作品阐释鲁迅的“苦魂”。作者认为，一个民族的思想家最主要的使命是促使本民族正确认识自己。鲁迅终生苦思、日夜揪心的正是民族以至整个人类应该具有何种灵魂的根本性问题，决非个人的胜败得失。像这样“心事浩茫连广宇”“梦坠空云齿发寒”，怎能不“苦”？从《野草梦》到《怀霜夜》，张梦阳逐步揭示出鲁迅在实现目标道路上遇到的悖论：当他朝着“无阶级社会”的终极目标奋斗的时候，不仅遭遇敌方的残酷镇压和现实的重重阻力，还受到自己营垒内部人射来的“冷枪”与“暗箭”。鲁迅在致萧军、萧红信中曾说过：“敌人不足惧，最令人寒心而且灰心的，是友军中的从背后来的暗箭；受伤之后，同一营垒中的快意的笑脸。”在作品中，张梦阳以诗化的笔法把鲁迅的“苦境”入木三分地刻画出来。 文学传记首先强调“真实性”，传记作品的本质就是对人物所经历事实的真实再现，需要掌握大量史料，这是张梦阳撰写《鲁迅全传》的本源。他在史料搜集方面可谓呕心沥血，对待历史细节更是几经考证，严谨、认真、负责的态度贯穿创作始终，文中史实均是反复考证得来。用作者自己的话说，就是“如临悬崖、如履薄冰地小心谨慎，对所写的每一个细节都反复考证”。同时，如果没有了文学性，传记作品就成为堆砌枯燥文字、罗列种种事件的流水账。张梦阳认为真正的文学艺术作品，本质上都是诗。所谓诗学，就是将生活中可以成为诗的原料提炼、融合、升华到诗的境界，使之陶冶、熔铸、炼化为文学艺术作品的手段。因此张梦阳在撰写《苦魂三部曲》时，主干以经过缜密考证的史实为基础，绝不胡编乱造，更不戏说。在本质真实的前提下，进行合宜的艺术虚构。作品虽然长达百万字，但却并不是每事必录、包罗万象的流水账本，而是选择典型事件、典型细节进行重点叙述描写，运用充满诗美的语言营造出诗的情境、美的意象和动人的情韵，反映本质的真实，实现历史真实与艺术真实的统一。 （作者单位：青岛大学国际教育学院） (责任编辑：admin) |