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故事视角下的古代英雄传奇(8)

http://www.newdu.com 2017-10-17 《学术研究》2014年2期 李琳 参加讨论

    注释:
    ①如王青通过对《搜神记》的研究,认为以《搜神记》为代表的中古时期的志怪不应被视为“小说”,应被视为“民间传说”或者“故事”。参见王青:《论中古志怪作品在民间故事类型学中的价值——以〈搜神记〉为中心》,《南京师大学报》2003年2期。
    ②美国学者浦安迪提及“缀段性”结构的特点:“中国明清长篇章回小说在‘外形’上的致命弱点,在于它的‘缀段性’(episodic),一段一段的故事,形如散沙。”详见浦安迪《中国叙事学》,北京:北京大学出版社,1996年,第56页。
    ③英雄传奇中有明显时间标志的行为,如英雄的出生、成长、征战、受诏,直至死亡,虽是按时间顺序排列,但各个阶段之间,并无密切的因果逻辑联系,每个情节单元都是独立、自足、完整的部分,自成一体,且对上下文的依附性极弱。
    【参考文献】
    [1]威廉·R·巴斯科姆:《民间文学的体裁:散文叙事》,杨蓉译,《民间文学论坛》1991年2期。
    [2]刘守华:《故事学纲要》,武汉:华中师范大学出版社,1988年。
    [3]刘守华:《比较故事学》,上海:上海文艺出版社,1995年。
    [4][5]顾希佳:《关于古代民间故事从口头到文本的讨论》,《民间文学》2013年1期。
    [6]刘守华:《中国民间故事史》,北京:商务印书馆,2012年。
    [7]陈金文:《论英雄传奇文学中“屠亲婚配”的情节模式》,《文史杂志》1999年4期。
    [8]李琳:《中国古代英雄诞生故事与民间叙事传统——以岳飞出身、出生故事为例》,《郑州大学学报》2006年5期。
    [9]周晓薇:《中国的战争女神——九天玄女》,《文史知识》1991年第8期。
    [10]王丽娟:《文人之“忠”与民间之“义”——桃园结义故事两种叙事的比较分析》,《明清小说研究》2007年1期。 (责任编辑:admin)
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