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注释： ①如王青通过对《搜神记》的研究，认为以《搜神记》为代表的中古时期的志怪不应被视为“小说”，应被视为“民间传说”或者“故事”。参见王青：《论中古志怪作品在民间故事类型学中的价值——以〈搜神记〉为中心》，《南京师大学报》2003年2期。 ②美国学者浦安迪提及“缀段性”结构的特点：“中国明清长篇章回小说在‘外形’上的致命弱点，在于它的‘缀段性’(episodic)，一段一段的故事，形如散沙。”详见浦安迪《中国叙事学》，北京：北京大学出版社，1996年，第56页。 ③英雄传奇中有明显时间标志的行为，如英雄的出生、成长、征战、受诏，直至死亡，虽是按时间顺序排列，但各个阶段之间，并无密切的因果逻辑联系，每个情节单元都是独立、自足、完整的部分，自成一体，且对上下文的依附性极弱。 【参考文献】 [1]威廉·R·巴斯科姆：《民间文学的体裁：散文叙事》，杨蓉译，《民间文学论坛》1991年2期。 [2]刘守华：《故事学纲要》，武汉：华中师范大学出版社，1988年。 [3]刘守华：《比较故事学》，上海：上海文艺出版社，1995年。 [4][5]顾希佳：《关于古代民间故事从口头到文本的讨论》，《民间文学》2013年1期。 [6]刘守华：《中国民间故事史》，北京：商务印书馆，2012年。 [7]陈金文：《论英雄传奇文学中“屠亲婚配”的情节模式》，《文史杂志》1999年4期。 [8]李琳：《中国古代英雄诞生故事与民间叙事传统——以岳飞出身、出生故事为例》，《郑州大学学报》2006年5期。 [9]周晓薇：《中国的战争女神——九天玄女》，《文史知识》1991年第8期。 [10]王丽娟：《文人之“忠”与民间之“义”——桃园结义故事两种叙事的比较分析》，《明清小说研究》2007年1期。 (责任编辑：admin) |