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(二)叙述观念的民间化 其一，情节设置的通俗性。二十五回张邦昌陷害岳飞行刺皇帝，李纲进宫为岳飞说情，张邦昌暗将钉板铺于东华门，使李纲滚钉板，鲜血淋漓。此处将大臣间矛盾斗争处理成民间恶作剧似的争斗，纯粹以下层民众的观念来想象朝廷生活，是民间观念的体现。书中类似之处不少。五十七回兀术与岳飞对峙，旷日持久无法取胜，军师献计：“臣有一计，狼主可差一员将军暗渡夹江，去取临安。岳南蛮若知，必然回兵去救。我以大兵遏其后，使他首尾不能相顾。那时岳南蛮可擒也。”此计稍一琢磨就觉得幼稚可笑，处处漏洞。《说岳全传》中类似的粗陋计谋随处可见，体现了作品的随意想象缺乏精细设计，由此可见作者文化水平的低下以及作品的民间化色彩。 其二，行文语言的民间色彩。文中金人将领名字为金牙忽、银牙忽；金眼郎郎、银眼郎郎；雪里花南、雪里花北、雪里花东、雪里花西……通俗有趣，上口好记，是民间想象的体现。文中插入的诗词韵语大都通俗易懂，如三十三回牛皋和吉青喝酒时，吉青赋诗：“团团一轮月，或圆又或缺。安上头共尾，一个大白鳖。”浅显、通俗、形象，充满了民间幽默感。而大多数诗词插在事实之间，在叙述事实的同时，抒发感想，如御赐精忠旗后，岳家军启程赴京，诗云：“从来乱世识忠臣，龙凤旌旗宠异群。应诏速趋君命召，轰轰烈烈岳家军。”质朴简单，而又通俗易懂。有时这种通俗走向反面，堕入恶俗，如六十七回韩起龙强迫与巴秀琳成亲，此处诗曰：“天南地北喜相逢，鱼水强谐乐意浓。今日牛郎逢织女，明年玉母产金童。”格调低下，体现了民间风格中庸俗的一面。一般来说，作品风格的形成是由作品的篇章体制、语体等多种因素作用而综合呈现，对于小说作品来说，居于核心地位的情节与语言风格，即可基本确定其风格特点。《说岳全传》情节设置所体现的民众观念与行文语言的通俗性，都体现出较为明显的民间风格。 对前代作品情节的模拟、复制以及对同一情节的反复使用，体现了《说岳全传》艺术创造力的贫乏，艺术水平的低下；而另一方面，这种便利的情节构造方法成为叙述故事、增加篇幅的法宝。《说岳全传》八十回五十余万字，是《宋史·岳飞传》一万余言的几十倍，是明代长篇小说《大宋中兴通俗演义》十八万言的三倍。其篇幅增大、字数增多的主要原因在虚构成分的增加。《说岳全传》除主干情节有史实依据之外，细部虚构情节多于史无征。这些虚构情节设置多通过模式化的叙事方式完成。这种模式化的情节设置，以及民间化的观念及行文用语，使《说岳全传》体现出较为鲜明的民间叙事风格，也使得岳飞事迹经历数百年演变，从纯粹的史实记录演变为真正意义上的“故事”。这种由史实而故事的变化，同样也是杨家将、薛家将等英雄传奇作品所经历的故事化过程。 因为艺术水平的低下，为数众多的英雄传奇作品并未受到研究者太多的关注。然而，从故事研究角度而言，《说岳全传》以及其他英雄传奇小说却可以提供给我们较好的研究资料。我们可以跳出传统的小说研究方式，从故事视角来探讨其作为“故事”的意义。其中，故事类型的研究方法有助于我们对其模式化、类型化的情节构成进行分析并探讨其背后的民族文化。籍此，我们或可对中国古代的英雄传奇作品甚至其他长篇叙事作品，延展出新的研究空间。 (责任编辑：admin) |