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二、赋韵诗作的体裁样式 赋韵作诗有限韵分赋作诗与分韵分赋作诗之别，限韵分赋作诗多是限韵不限字，有相对自由的发挥空间；分韵分赋作诗者多是限韵又限字，依次作诗，程序严明，要求严格。梁朝时，限韵分赋作诗者较多。《梁书·王规传》曰：“高祖于文德殿饯广州刺史元景隆，诏群臣赋诗，同用五十韵，规援笔立奏，其文又美”[10](p.582)。《梁书·褚翔传》曰：“中大通五年，高祖宴群臣乐游苑，别诏翔与王训为二十韵诗，限三刻成”[10](p.586)。《南史·到彦之传》曰：“御幸华光殿，诏洽及沆、萧琛、任昉侍宴，赋二十韵诗，以洽辞为工，赐绢二十匹”[3](p.677)。萧纲、庾肩吾、徐防等联句所作《八关斋夜赋四城门更作四首》是比较典型的限韵分赋作诗。其诗曰： [第一赋韵东城门病]伏枕爱危光，痾缠生易折。无因雪岸草，虑反邙山穴。(徐防)消渴腠肠腑，疼蹇婴肢节。如何促龄内，忧苦无暂缺。(孔焘) [南城门老]虚蕉诚易犯，危藤复将啮。一随柯巳微，当年信长诀。(诸葛嵦)已同白驹去，复类红花热。妍容一旦罢，孤灯行自设。(君) [西城门死]绥心虽殊用，灭景宁优劣。一随业风尽，终归虚妄设。(王台卿)五阴诚为假，六趣宁有截。零落竟同归，忧思空相结。(李镜远) [北城门沙门]俗幻生影空，忧绕心尘曀。于兹排四缠，去矣求三涅。(殿下)下学辈留心，方从窈冥别。已悲境相空，复作泡云灭[9](pp.2005-2008)。 此外，尚有“第二赋韵东城门病”、“第三赋韵东城门病”、“第四赋韵东城门病”，这是一组比较典型的应制联句限韵之作，联句者分别以“东城门病”、“南城门老”、“西城门死”、“北城门沙门”为主题，在限定了韵脚的前提下，用同一韵部的字轮流作诗，限韵不限字，每韵4首，共32首。他们以佛学观点表达对老、病、死、空等的生命体验，各具特色。 此外，庾肩吾《暮游山水应令赋得碛字诗》、吴均《共赋韵咏庭中桐诗》、王僧孺《在王晋安酒席数韵诗》、萧纲《九日赋韵诗》等，也是比较典型的限韵分赋作诗。 分韵分赋作诗，在陈代较为普遍。俞樾《茶香室丛钞·四钞》卷十三曰：“所谓赋韵者，非诗赋之赋，乃赋予之赋。《汉书·元帝纪》‘赋货种食’，注‘给与也’。《翼奉传》‘赋医药’，注‘分给之’。赋韵者，谓以韵字分给众人也”[11](p.1679)，也即把规定的一些字分配给每人作韵脚。宋程大昌《考古编》卷七“古诗分韵”条曰：“梁天监中，曹景宗立功还，武帝宴华光殿，联句令沈约赋韵，独景宗不预，固启求赋，诗韵已尽，惟余‘竞’、‘病’二字。景宗操笔而成，所谓‘归来笳鼓竞’者是也。初读此，了未晓赋韵韵尽为何等格法，偶阅《陈后主集》，见其序宣猷堂宴集五言曰：‘披钩赋诗，逐韵多少，次第而用，座有江总、陆瑜、孔范等三人。’后主韵得迮格白赫易夕掷斥拆措字，其诗用韵与所得韵次前后正同，曾不搀乱一字，乃知其说，是先书韵为钩，坐客均探，各据所得，循序赋之，正后世次韵格也”[12](pp.46-47)。这里的赋韵作诗，不仅要按照规定的韵脚，而且还须按所探得韵脚的次序作诗，既限韵又限字，要求极为严苛。 分韵分赋作诗的真实情景，从陈后主诗中略可探知。洪迈《容斋续笔》卷五“作诗先赋韵”有文曰：“予家有《陈后主文集》十卷，载王师献捷，贺乐文思，预席群僚，各赋一字，仍成韵，上得‘盛、病、柄、令、横、映、复、并、镜、庆’十字，宴宣猷堂，得‘迮、格、白、赫、易、夕、掷、斥、坼、哑’十字，幸舍人省得‘日、谧、一、瑟、毕、讫、橘、质、帙、实’十字。如此者凡数十篇。今人无此格也”[6](pp.182-183)。俞樾《茶香室丛钞·四钞》卷十三“古人分韵法”条曰：“即陈后主集考之，颇得古人分韵之法……如云《献岁立春泛舟元圃各赋六韵》，则所赋者有六字，各人以所赋韵作六韵诗一首也。如云《上巳元圃宣猷堂禊饮同共八韵》，则所赋八字在坐同之，人人以此八字作八韵诗一首也。……各赋六韵较严，六韵外不得更溢一字，然犹一人有一人之韵也。同共八韵，则人人用此八字，竟如今之次韵诗矣”[11](p.1680)。这种作诗的方式，根据参与者的多少，规定韵数，很适合即席性竞技创作。比如，《五言画堂良夜履长在节歌管赋诗列筵命酒十韵成篇》曰： 季冬初阳始，寒气尚萧飒。原叶或委低，岫云时吐合。雕树乍疏回，远峰自重沓。云兴四山霾，风动万籁答。肃肃凝霜下，峨峨层冰合。复殿可以娱，于兹多延纳。迢迢百尺观，杳杳三休閤。前后训导屏，左右文卫匝。进退簪缨移，纵横壮思杂。幸矣天地泰，当无范雎拉[8](p.2519)。 诗题下注曰：“得沓、合、答、杂、纳、飒、匝、欱、拉、閤。”其诗歌也是完全按照规定好的韵脚进行创作。启功先生对上述“赋韵”、“韵钩”、“探钩”、“披钩”、“次韵”等概念有详细解释。他认为，“赋韵”之“赋”是分配之义，“赋”的方法大致是“由赋韵的人从韵书某一韵部里挑选若干字，来供分配”；“韵钩”的“钩”字即是“阄”字，“即是小纸卷、小纸团”，上面写着一个韵字，“‘探钩’即是‘抓阄’，‘披钩’即是展开纸阄”，次韵“即是把抓得某些韵字按抓得的先后次序来作押韵的韵脚字”[13](p.272)。 陈后主文学群体的游宴赋诗兴盛，使文士们得有互通声气、切磋文义的机会，分韵分赋成为这一时期赋韵作诗的主要体式。比如，《立春日泛舟玄圃各赋一字六韵成篇》诗题下曰：“座有张式、陆琼、顾野王、谢伸、褚玠、王縘、傅縡、陆瑜、姚察等九人上”[8](p.2514)。《献岁立春光风俱美泛舟玄圃各赋六韵诗》诗题下曰：“座有张式、陆琼、顾野王、殷谋、陆琢、岑之敬等六人上”[8](p.2514)。《上巳玄圃宣猷嘉辰禊酌各赋六韵以次成篇诗》诗题下曰：“座有张式、陆琼、顾野王、陆琢、岑之敬等五人上”[8](p.2516)。《七夕宴宣猷堂各赋一韵咏五物自足为十并牛女一首五韵物次第用得帐屏风案唾壶履》诗题下曰：“座有陆琼、傅纬、陆瑜、姚察等四人”[8](p.2516。《七夕宴重咏牛女各为五韵诗》诗题下曰：“座有刘肒、安远侯方华、张式、陆琼、顾野王、褚玠、谢伸、周燮、傅纬、陆瑜、柳庄、王瑳等十三人上”[8](p.2517)。《同管记陆琛七夕五韵诗》、《同管记陆瑜七夕四韵诗》二诗，诗题下并曰：“陆瑜、王琼等二人上和”[8](p.2517)。《七夕宴乐修殿各赋六韵》诗题下曰：“座有张式、陆琼、褚玠、王琼、傅纬、陆瑜、姚察七人上”[8](p.2518)。《七夕宴玄圃各赋五韵诗》诗题下曰：“座有顾野王、陆琢、姚察等四人上”[8](p.2518)。《初伏七夕已觉微凉既引应徐且命燕赵清风朗月以望七襄之驾置酒陈乐各赋四韵之篇》诗题下曰：“座有张式、陆琼、顾野王、傅纬、陆玠等五人上”[8](p.2519)。陈后主“宾礼诸公，唯寄情于文酒”[4](p.119)，以上诸文士“皆以才学之美，晨夕娱侍”[4](p.349)，为分韵分赋作诗创造了良好的生态环境。 (责任编辑：admin) |