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【内容提要】赋韵作诗是梁陈文人雅聚的主要创作方式。赋韵作诗有限韵分赋与分韵分赋作诗者，限韵分赋作诗多是限韵不限字，有相对自由发挥的空间；分韵分赋作诗则根据参与者的多少规定韵数，限韵又限字，依次作诗，程序要求严苛。这种“群相切磋”的作诗方式极大地活跃了梁陈时期的诗歌创作，客观上促使诗人讲究形式美，在善于藻饰、工于写景等方面下工夫，促进了梁陈诗歌的格律化进程。 【关 键 词】梁陈/赋韵/限韵/南朝文学 【作者简介】毛振华，浙江外国语学院副教授，文学博士，中国语言文化学院 梁陈文学集团喜尚游宴，赋韵作诗是其主要活动方式。赋韵作诗有一定的规范和程式，要求作诗者在限定韵脚或韵数的前提下创作诗歌，这种文学创作形式成为文人雅聚、切磋诗艺、提高技巧的活动方式，满足了他们的文化和娱乐需求。 一、文人雅聚与赋韵作诗 魏晋以来，文人雅聚同题共作之风始盛，客观事物是他们吟咏的主要对象。曹道衡、沈玉成先生《南北朝文学史》认为：“在宴集时分题或同题咏物也是常事……诗题本身就明白显示了诗的性质”[1](p.122)。“分题”是指诗人们分别探得题目以赋诗，严羽《沧浪诗话·诗体》曰：“古人分题，或各赋一物，如云送某人分题得某物也，或曰探题”[2](p.692)。如谢脁《同咏乐器·琴》(王融咏琵琶、沈约咏篪)、谢脁《同咏坐上玩器·乌皮隐几》(沈约咏竹槟榔盘)、谢脁《同咏坐上所见一物·席》(柳恽咏席、王融咏幔、虞炎咏帘)等均是“分题”咏物之作，显现了他们的审美旨趣与价值取向。 梁陈赋韵诗在宫苑游宴、君臣相对等场合下唱和完成，同题作诗时，时间相对集中、题材相对单一或比较相似，这使得作者在有限的时间内，必须依照事先限定的韵脚或韵数，选用特定的篇制进行创作。《南史·谢微传》记载称：“时魏中山王元略还北，梁武帝饯于武德殿，赋诗三十韵，限三刻成。微二刻便就，文甚美，帝再览焉”[3](p.530)。梁武帝爱悦文义，聚敛文士以附庸风雅，常常游宴分韵赋诗。《南史·曹景宗传》曰：“景宗振旅凯入，帝于华光殿宴饮连句，令左仆射沈约赋韵。景宗不得韵，意色不平，啓求赋诗。帝曰：‘卿伎能甚多，人才英拔，何必止在一诗。’景宗已醉，求作不已，诏令约赋韵。时韵已尽，唯余竞病二字。景宗便操笔，斯须而成，其辞曰：‘去时儿女悲，归来笳鼓竞。借问行路人，何如霍去病。’帝叹不已”[3](p.1356)。这是梁武帝于华光殿宴饮时，沈约把规定的一些字分给若干人做韵脚的作诗方法，是典型的文人雅聚赋韵活动。 以陈后主为中心的文学群体多有文会雅聚之事。《陈书·后主纪》史臣曰：“后主昔在储宫，早标令德，及南面继业，实允天人之望矣。至于礼乐刑政，咸遵故典，加以深弘六艺，广辟四门，是以待诏之徒，争趋金马，稽古之秀，云集石渠”[4](p.120)。其文学群体的成员众多，《陈书·姚察传》曰：“补东宫学士。于时济阳江总、吴国顾野王、陆琼、从弟瑜、河南褚玠、北地傅縡等，皆以才学之美，晨夕娱侍”[4](p.349)。此外，其文学群体成员还有陈暄、虞世基等。诗人们聚集在一起，“或玩新花，时观落叶，既听春鸟，又聆秋雁，未尝不促膝举觞，连情发藻，且代琢磨，间以嘲谑，俱怡耳目，并留情致”[5](p.3423)，创作了大量赋韵诗作。洪迈《容斋续笔》卷第五“作诗先赋韵”曰：“予家有《陈后主文集》十卷，载王师献捷，贺乐文思，预席群僚，各赋一字，仍成韵……如此者凡数十篇”[6](pp.182-183)。 梁陈文人赋韵作诗，是在游宴欢愉的情况下进行的文学活动，文学群体的言情自娱，对赋韵之诗的创作风格具有重要影响。阮忠先生认为：“他们的诗在尽可能地以欢乐的场景展示娱情的一面，其群体性在一定程度上成为当时社会的一种生活潮流”[7](p.347)。从梁陈诗人诗题中的“立春光风俱美泛舟玄圃”、“玄圃宣猷嘉辰禊酌”、“七夕宴宣猷堂”、“七夕宴重咏牛女”、“七夕宴乐修殿”、“七夕宴玄圃”、“上巳玄圃宣猷堂禊饮”、“祓禊泛舟玄圃”“上巳宴丽晖殿”等，可以看出，其诗歌创作多与节庆宴乐相关，集体性、欢娱性特征非常显著。比如，《上巳玄圃宣猷堂禊饮同共八韵诗》曰： 绮殿三春晚，玉烛四时平。藤交近浦暗，花照远林明。百戏阶庭满，八音弦调清。莺喧杂管韵，钟响带风生。山高云气积，水急溜杯轻。簪缨今盛此，俊  本多名。带才尽壮思，文采发雕英。乐是西园日，欢兹南馆情[8](p.2515)。禊饮即是上巳祓禊时的宴饮。《后汉书·礼仪志上》则记载：“是月上巳，官民皆絜于东流水上，曰洗濯祓除去宿垢疢为大絜。絜者，言阳气布畅，万物讫出，始絜之矣”[9](pp.3110-3111)。祓禊中伴随着许多文娱活动，诗作中“簪缨今盛此，俊  本多名。带才尽壮思，文采发雕英。乐是西园日，欢兹南馆情”，即是指此。《祓禊泛舟春日玄圃各赋七韵诗》所谓：“置酒来英雅，嘉贤良所钦”[8](p.2516)，《五言画堂良夜履长在节歌管赋诗筵命酒十韵成篇》有云：“复殿可以娱，于兹多延纳”[8](p.2519)，《上巳玄圃宣猷嘉辰禊酌各赋六韵以次成篇诗》：“既悦弦筒畅，复欢文酒和”[8](p.2516)，则多是他们宴乐生活的真实写照；《上巳宴丽晖殿各赋一字十韵诗》：“文学且迾筵，罗绮令陈后”[8](p.2515)等，则尽显其文学群体游宴欢娱之美。文人雅聚赋咏作诗，成为他们自娱以及娱人的生活方式，这种赋韵作诗的集体性诗艺竞赛，成为他们主要的创作方式，深刻体现了“诗可以群”的诗学观念。 (责任编辑：admin) |