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梁陈赋韵诗探论

http://www.newdu.com 2017-10-17 《北方论丛》2013年6期 毛振华 参加讨论

    【内容提要】赋韵作诗是梁陈文人雅聚的主要创作方式。赋韵作诗有限韵分赋与分韵分赋作诗者,限韵分赋作诗多是限韵不限字,有相对自由发挥的空间;分韵分赋作诗则根据参与者的多少规定韵数,限韵又限字,依次作诗,程序要求严苛。这种“群相切磋”的作诗方式极大地活跃了梁陈时期的诗歌创作,客观上促使诗人讲究形式美,在善于藻饰、工于写景等方面下工夫,促进了梁陈诗歌的格律化进程。
    【关 键 词】梁陈/赋韵/限韵/南朝文学
    【作者简介】毛振华,浙江外国语学院副教授,文学博士,中国语言文化学院
     
    梁陈文学集团喜尚游宴,赋韵作诗是其主要活动方式。赋韵作诗有一定的规范和程式,要求作诗者在限定韵脚或韵数的前提下创作诗歌,这种文学创作形式成为文人雅聚、切磋诗艺、提高技巧的活动方式,满足了他们的文化和娱乐需求。
    一、文人雅聚与赋韵作诗
    魏晋以来,文人雅聚同题共作之风始盛,客观事物是他们吟咏的主要对象。曹道衡、沈玉成先生《南北朝文学史》认为:“在宴集时分题或同题咏物也是常事……诗题本身就明白显示了诗的性质”[1](p.122)。“分题”是指诗人们分别探得题目以赋诗,严羽《沧浪诗话·诗体》曰:“古人分题,或各赋一物,如云送某人分题得某物也,或曰探题”[2](p.692)。如谢脁《同咏乐器·琴》(王融咏琵琶、沈约咏篪)、谢脁《同咏坐上玩器·乌皮隐几》(沈约咏竹槟榔盘)、谢脁《同咏坐上所见一物·席》(柳恽咏席、王融咏幔、虞炎咏帘)等均是“分题”咏物之作,显现了他们的审美旨趣与价值取向。
    梁陈赋韵诗在宫苑游宴、君臣相对等场合下唱和完成,同题作诗时,时间相对集中、题材相对单一或比较相似,这使得作者在有限的时间内,必须依照事先限定的韵脚或韵数,选用特定的篇制进行创作。《南史·谢微传》记载称:“时魏中山王元略还北,梁武帝饯于武德殿,赋诗三十韵,限三刻成。微二刻便就,文甚美,帝再览焉”[3](p.530)。梁武帝爱悦文义,聚敛文士以附庸风雅,常常游宴分韵赋诗。《南史·曹景宗传》曰:“景宗振旅凯入,帝于华光殿宴饮连句,令左仆射沈约赋韵。景宗不得韵,意色不平,啓求赋诗。帝曰:‘卿伎能甚多,人才英拔,何必止在一诗。’景宗已醉,求作不已,诏令约赋韵。时韵已尽,唯余竞病二字。景宗便操笔,斯须而成,其辞曰:‘去时儿女悲,归来笳鼓竞。借问行路人,何如霍去病。’帝叹不已”[3](p.1356)。这是梁武帝于华光殿宴饮时,沈约把规定的一些字分给若干人做韵脚的作诗方法,是典型的文人雅聚赋韵活动。
    以陈后主为中心的文学群体多有文会雅聚之事。《陈书·后主纪》史臣曰:“后主昔在储宫,早标令德,及南面继业,实允天人之望矣。至于礼乐刑政,咸遵故典,加以深弘六艺,广辟四门,是以待诏之徒,争趋金马,稽古之秀,云集石渠”[4](p.120)。其文学群体的成员众多,《陈书·姚察传》曰:“补东宫学士。于时济阳江总、吴国顾野王、陆琼、从弟瑜、河南褚玠、北地傅縡等,皆以才学之美,晨夕娱侍”[4](p.349)。此外,其文学群体成员还有陈暄、虞世基等。诗人们聚集在一起,“或玩新花,时观落叶,既听春鸟,又聆秋雁,未尝不促膝举觞,连情发藻,且代琢磨,间以嘲谑,俱怡耳目,并留情致”[5](p.3423),创作了大量赋韵诗作。洪迈《容斋续笔》卷第五“作诗先赋韵”曰:“予家有《陈后主文集》十卷,载王师献捷,贺乐文思,预席群僚,各赋一字,仍成韵……如此者凡数十篇”[6](pp.182-183)。
    梁陈文人赋韵作诗,是在游宴欢愉的情况下进行的文学活动,文学群体的言情自娱,对赋韵之诗的创作风格具有重要影响。阮忠先生认为:“他们的诗在尽可能地以欢乐的场景展示娱情的一面,其群体性在一定程度上成为当时社会的一种生活潮流”[7](p.347)。从梁陈诗人诗题中的“立春光风俱美泛舟玄圃”、“玄圃宣猷嘉辰禊酌”、“七夕宴宣猷堂”、“七夕宴重咏牛女”、“七夕宴乐修殿”、“七夕宴玄圃”、“上巳玄圃宣猷堂禊饮”、“祓禊泛舟玄圃”“上巳宴丽晖殿”等,可以看出,其诗歌创作多与节庆宴乐相关,集体性、欢娱性特征非常显著。比如,《上巳玄圃宣猷堂禊饮同共八韵诗》曰:
    绮殿三春晚,玉烛四时平。藤交近浦暗,花照远林明。百戏阶庭满,八音弦调清。莺喧杂管韵,钟响带风生。山高云气积,水急溜杯轻。簪缨今盛此,俊本多名。带才尽壮思,文采发雕英。乐是西园日,欢兹南馆情[8](p.2515)。
    禊饮即是上巳祓禊时的宴饮。《后汉书·礼仪志上》则记载:“是月上巳,官民皆絜于东流水上,曰洗濯祓除去宿垢疢为大絜。絜者,言阳气布畅,万物讫出,始絜之矣”[9](pp.3110-3111)。祓禊中伴随着许多文娱活动,诗作中“簪缨今盛此,俊本多名。带才尽壮思,文采发雕英。乐是西园日,欢兹南馆情”,即是指此。
    《祓禊泛舟春日玄圃各赋七韵诗》所谓:“置酒来英雅,嘉贤良所钦”[8](p.2516),《五言画堂良夜履长在节歌管赋诗筵命酒十韵成篇》有云:“复殿可以娱,于兹多延纳”[8](p.2519),《上巳玄圃宣猷嘉辰禊酌各赋六韵以次成篇诗》:“既悦弦筒畅,复欢文酒和”[8](p.2516),则多是他们宴乐生活的真实写照;《上巳宴丽晖殿各赋一字十韵诗》:“文学且迾筵,罗绮令陈后”[8](p.2515)等,则尽显其文学群体游宴欢娱之美。文人雅聚赋咏作诗,成为他们自娱以及娱人的生活方式,这种赋韵作诗的集体性诗艺竞赛,成为他们主要的创作方式,深刻体现了“诗可以群”的诗学观念。
     (责任编辑:admin)
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