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注释： ①关于王国维“意境说”受到叔本华思想的影响虽然早已有不少学者提出，例如早的有缪钺的《王静安与叔本华》(1943)、振甫的《人间词话初探》(1962)等，近的有古风的《意境探微》(2001)等，但从来没有罗钢教授如此细密深入的爬梳与辨析。 ②罗钢：《意境说是德国美学的中国变体》，《南京大学学报》2011年第5期。 ③罗钢：《眼睛的符号学取向——王国维“境界说”探源之一》，《中国文化研究》2006年冬之卷。 ④罗钢：《七宝楼台，拆碎不成片断——王国维“有我之境、元我之境”说探源》，见《中国现代文学研究丛刊》2006年第2期。 ⑤⑥⑦⑧(11)宗白华：《中国艺术意境之诞生》，见《美学与意境》，第209页、第210页、第210页、第217页、第209—210页，人民出版社1987年版。 ⑨冯友兰：《新原人》之第三——第七章，见《贞元六书》，第552—649页，华东师范大学出版社1996年版。 ⑩宗白华的《中国艺术意境之诞生》一文初次发表时间为1943年3月，“增订稿”发表于1944年1月。其关于“六种境界”的解释是在“增订稿”中。 (12)根据王国维的上下文看，这里所指的审美经验就是严羽说的那种玲珑剔透、不可凑泊，如羚羊挂角、无迹可求的盛唐之诗和北宋以前的词。 (13)王国维：《古雅在美学上之位置》，见《王国维文学美学论著集》，第37—41页，北岳文艺出版社1988年版。 (14)弗朗索瓦·朱利安：《间距与之间：如何在当代全球化之下思考中欧之间的文化他者性》，见2012年12月16日在北京师范大学召开的《国际高端对话暨学术论坛：思想与方法——全球化时代中西对话的可能》之学术论文集。 (15)陈寅恪：《王静安先生遗书序之一》，见《王国维文学美学论著集》，第434页，北岳文艺出版社1988年版。 (16)宗白华：《介绍两本关于中国画学的书并论中国的绘画》，见《宗白华全集》第2卷，第43页，安徽教育出版社1994年版。 (责任编辑：admin) |