袁枚《随园诗话》卷四：“丙戌年，庆树斋、雨林两公子过苏州。余招饮唐氏棣华书屋，一时都知、录事佳者云集。三人各有所属。（中略）雨林所昵，以事到官，有困于株木之惨。雨林和余《懊恼词》云：‘无奈别春何，诗筒驴背驮。花开仍散影，水小亦生波。顿改繁华梦，惟余《懊恼歌》。金钗虽十二，难解此情多。’”丙戌为乾隆三十一年，雨林和袁枚《懊恼词》中“金钗虽十二”疑用《红楼梦》故事。今存《红楼梦》刊本为乾隆十九年甲戌、二十五庚辰本，数年间似已流传于文人间。
    《三国演义》深入人心，以致文人作诗用三国典故常据小说，予已载之前编。后见姚元之《竹叶亭杂记》又载，雍正间，札少宗伯保举人才，引孔明不识马谡事，宪宗怒其不当以小说入奏，责四十仍枷示焉。乾隆初，某侍卫擢荆州将军，人贺之辄痛哭。怪问其故，将军曰：“此地以关玛法尚守不住，今遣老夫，是欲杀老夫也。”闻者掩口。玛法，满语呼祖之称。
    何刚德《春明梦录》卷上：“乡会试及朝殿各试卷，归礼部没库保存，阅十科焚毁一次。余在京时，适届焚卷之期。时郭春榆在礼部掌印，托其将原卷取回。同乡熟人之卷，亦取出互阅，获隽文字，浓圈密点，各有可观。”今传世试卷之少盖以烧毁之制也。中国社会科学院文学所独藏清殿、会试卷百余种，亦甚可珍矣。
    前年予游盱眙明祖陵，园寝皆新，石俑外无故物。偶见河堤边合抱粗树桩成列，伐斫之痕不甚古，意其戕于“文革”中，经询当地陪同之某校长，乃三数年前所伐，予挢舌不能下。问何为伐之，对曰欲重新规划。予度其木必当年建陵所栽者，六百年于兹，顾陵寝久废，无复故物，惟此古树四围，历沧桑而独完，执事不知重而必伐之，扩张其地以修假古董，吁，其愚亦不可及矣！某校长乃言，如今想来亦觉可惜。嘻，三年前尚不知可惜乎！以彼通文墨之人，尚且昏昧如此，则目下以保护、开发名义所毁灭之古迹不知凡几！《随园诗话》卷一载：“江西某太守，将伐古树。有客题诗于树云：‘遥知此去栋梁材，无复清阴覆绿苔。只恐月明秋夜冷，误他干岁鹤归来。’太守读之，怆然有感，乃停斧不伐。”如今虽多有建言、题诗之客，然安得有此太守乎？
    何刚德《春明梦录》卷下：道咸以前，外官馈送京官，夏则有冰敬，冬则有炭敬，出京则有别敬。同年同乡于别敬之外，则有团拜项，谓每岁同年同乡有一次团拜也。至光宣之际，公行贿赂，专重权贵，末秩闲曹遂难沾溉。而所馈亦专主炭敬。炭敬即馈岁之意，函中不言数目，只以梅花诗八韵十韵或数十韵代之，若四十则曰四十贤人，三百则曰毛诗一部，亦甚儒雅。有人送涛贝勒千金，信面书“千佛名经”四字。涛不知所谓，举以示人，拆开始知为千两银票也。
    《史记·陆贾列传》载高帝谓陆生曰：“试为我着秦所以失天下，吾所以得之者何，及古成败之国。陆生乃粗述存亡之征，凡着十二篇，每奏一篇，高帝未尝不称善，左右呼万岁，号其书曰《新语》。”按：汉魏以来子书再兴，皆与反思秦祚之速有关，由高帝此语益可考见其迹也。
    元代乔吉论曲词之结构，有“凤头猪肚豹尾”之说，“大概起要美丽，中要浩荡，结要响亮”，载于陶宗仪《南村辍耕录》，人皆知之。而元王恽曾述王思廉论文曰：“入手当如虎首，中如豕腹，终如虿尾。首取其猛，腹取其楦欀，尾取其螫而毒也。”见《秋涧集》。与乔说相类，而鲜为人道。

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