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《诗经》作为中国文学的源头之一，在中国文学史上的地位不容置疑。同时，作为儒家经典，《诗经》在中国历史上尤其是汉代，其影响并非仅此而已。 经学至汉代由昌明走向繁荣。不过，这一局面却差点因秦始皇“焚书”而被扼杀于未萌之际。据《史记·儒林列传》记载：“及至秦之季世，焚《诗》、《书》，坑术士，六艺从此缺焉。”《诗经》作为儒家六艺之一，秦火之劫势不可免。 所谓的“焚《诗》、《书》”，是指在始皇三十四年（前213），秦始皇采纳李斯的建议，下令焚烧秦国以外的列国史记，对不属于博士官的民间私藏《诗》、《书》也限期烧毁。同时规定，有敢谈论《诗》、《书》的处死，以古非今的族灭。这对先秦以来的学术传统造成了几乎致命的打击，经学所受的冲击尤其明显。直到汉初，这一政策所造成的负面影响仍然十分突出，所谓“汉兴，去圣帝明王遐远，仲尼之道又绝”，并非危言耸听。 直到汉惠帝时，废除了秦代以来的 “挟书令”，才又出现了“儒者肆然讲授，经典浸兴”的局面。不过，这时的经学还远未从秦王朝的打击中完全恢复。以《诗经》来说，“当此之时，一人不能独尽其经，或为《雅》，或为《颂》，相合而成”。由此可见，汉代的《诗经》学是在何等惨淡经营之下才得以恢复的。 当时，“《诗》始萌牙（芽）。天下众书往往颇出，皆诸子传说，犹广立于学官，为置博士。在汉朝之儒，唯贾生而已。至孝武皇帝，然后邹、鲁、梁、赵颇有《诗》、《礼》、《春秋》先师，皆起于建元之间”。（《汉书·楚元王列传》）就《诗经》来说，这些先师分别是申培、辕固、韩婴和毛公。他们开创了后世所谓的鲁、齐、韩、毛四家《诗》，并且在政治生活、风俗文化等方面对汉代社会产生了巨大的影响。 (责任编辑：admin) |