|
文学批评的理论化倾向同样需要重新审视。当今文学批评关注的重心是文学批评本身的性质、目的、对象和研究方法等基本问题而不再是具体文本，各种批评理论不仅通过一些宏大的框架和繁复的表述以表达对科学性和客观性的敬意，而且还通过对其他学科的成果的引进、消化和吸收，在交叉、边缘的基础上形成了一套套独具特色的批评理论和核心术语，使文学批评呈现出浓郁的学术氛围。即使面对具体的批评对象，批评家们也是在一定理论框架的规约下，运用一套理论范畴对文学作品加以剖析。 这种对理论的热衷凸现了批评的独立精神，并显示出一定的思辨性和深刻性，但批评者所营造这些批评体系却与当今现实和文学生活有脱节之虞，一些艰涩的批评理论已很难回答当今文学创作和理论上的具体问题。批评者在自己营造的理论王国中炫耀和自赏，却很少关注周围发生了什么，当今的文学创作又出现了哪些新的趋势，即使以文化研究为对象的文学批评则多是在说发达资本主义国家发生过的事情。这种象牙塔里的批评所导致的直接后果就是文学批评在现实中失声。 由此，呼唤中国文学批评从悬浮于空中的宫阙回到现实大地就成为必然。我们深知，马克思主义文学批评的中国形态不可能完全在抽象层面展开，它需要在研究中国问题和文学事实中生成。而当今中国正处于一个急剧变化的时期，现实向文学批评提出了很多问题，包括一些前所未有的问题。例如，如何审视视像文化、网络文学乃至时尚文化等等以及随之而来的文学批评边界的扩展，如何看待和把握当今的艺术生产与资本市场的关系，如何应对高科技时代文学创作和批评的转型等等，中国文学批评应该在这片火热的土地上寻求和建构自身的问题意识。顺便提及的是，近年来有些外国学者之所以愿意来中国参加学术会议，是因为他们认为当代中国社会充满活力和机遇，同时也存在种种矛盾和问题，他们希望在中国切实感受这些有着现实温度的问题，以寻找理论的突破点。在这个意义上，可以说中国的问题也正在影响世界。当然，关注现实不等于顺应现实，马克思主义文学批评的中国形态一方面需要正视和研究现实中的这些问题，另一方面更需要有敢为天下先的勇气谋划和指导文学创作和文学批评。马克思说过，哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。根据马克思的这一观点，马克思主义文学批评的中国形态就不仅仅是认识性的，而是具有实践精神的， 它将通过建构出具有影响和改造现实的批评观念，引领文学的发展和繁荣。 简言之，经过语言的洗礼之后，文学批评中的情感和现实将成为马克思主义文学批评中国形态建构中的两个重要维度，中国的文学批评将在关怀现实和拥抱人生中体现出它特有的魅力和价值。 (责任编辑：admin) |