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3、文艺之理 这里的“理”不是一般道理的“理”，它是指与理性、灵魂、精神有关的概念。习近平总书记在讲话中提出了一个文艺要表现“中国精神”的概念，他指出：“中国精神是社会主义的灵魂，没有精神，将情无定所，魂无依归。没有精神，一个民族只能是浑浑噩噩、萎靡不振的一盘散沙。”我们给世界讲中国故事，不能停留在举一些事例上，也不能停留在举一些发展的数字上，一定要进入表现“中国精神”的层面上。文艺创作在这一点上就有很大的优势。就是说文艺创作还有条规律，就是要追求文艺之理，即事物内在精神世界的深邃。文艺家在观察和体验生活之后，进入了艺术想象和构思的过程。艺术想象和构思，不仅仅要做到“物以情观”(刘勰《诠赋》篇)，做到“登山则情满于山，观海则意溢于海”(刘勰《神思》篇)，而且还要研究生活，透过现象揭示本质，通过个别表现一般，深入到理性的精神层面。杜牧在《答庄充书》中说：“凡为文，以意为主，气为辅，以辞采、章句为之兵卫，未有主强盛而辅不飘逸者，兵卫不华赫而庄整者。四者高下圆折步骤随主所指，如鸟随风，鱼随龙，师众随汤武，腾天潜泉，横裂天下，无不如意。”这里所说的“主”即“意”，所谓“意义为主”也。这“意”指情意，即带着情感和诗意的精神、灵魂。意是诗文的主帅，一切都要围绕着它，可它不在可见的战壕里，在看不见的指挥部。亚里斯多德把这“意”称为“哲学意味”(《诗学》)，意思也是它并非说出来的哲学话语本身，它是隐含在悲剧境界中最深层的精神，因此它是一种哲学的“意味”。文艺之理就是这“以意为主”的意，就是这寓含在意象体系中的“哲学意味”。 为什么说文艺之“意”或“哲学”是可体味而不可目视的呢？这是因为文艺之“理”是从“意象”中流露出来的。不要在文艺作品中喊口号，发议论，重要的是通过“神思”去经营“意象”。刘勰说：文艺家如“独照之匠，窥意象而运斤”(《神思》)，意思是说，有独到见解的匠人，看着心中已经完成了的完整的“意象”，才运用斧子这些工具开始干活。意或哲学意味作为作品的灵魂，就在“意象”中，如果把这“意象”描画传达出来，那么这作品就会有“理”，即描写艺术形象的深入脊髓的精神，这是优秀作品的最深层次了。“野火烧不尽，春风吹又生”(《赋得古原草送别》)，白居易这句诗有“顽强”、“坚持”、“坚韧”、“生命力”这些词语吗？没有。但我们读了这首诗后，读者自己就会通过对“野草”意象的体味，自然地与这些表达人的精神品格词语联系起来。 4、文艺之技 文艺之技就是各类艺术品创作中的艺术技巧。如何结构故事交织人物关系，如何运用辞采章句等(文学)，如何安排情节制造高潮经营结尾(戏剧)，如何运用节奏、音调等(音乐)，如何运用身段、手足动作等(舞蹈)，各种艺术专业的专家都有精深的研究。限于篇幅，这里想简要地说说，文艺之技为什么也是文艺创作的规律呢？这是因为任何艺术都要讲美和质量问题。习近平在讲话中指出：现在的作品存在着“有数量缺质量、有‘高原’缺‘高峰’的现象”，要“通过更多有筋骨、有道德、有温度的文艺作品，书写和记录人民的伟大实践、时代的进步要求，彰显信仰之美、崇高之美”。文艺作品的质量和美，与许多方面有关，其中也与“艺术训练”有关，与技巧的高下有关。生活本身还不是艺术，艺术是对生活的艺术提炼与艺术加工。谁不能在草坪上或树林间，叼着雪茄或香烟的时候，构思出一两个故事来呢？人人都有故事，但不是人人都是作家。作家讲故事是要艺术技巧的，通过长期的艺术训练，艺术技巧日臻成熟，才能写好故事。你心中有中国故事，但离写出好小说来，还有很长的距离。 毛泽东的《讲话》讲到了生活与艺术的不同：“文艺作品中反映出来的生活却可以而且应该比普通的实际生活更高，更强烈，更有集中性，更典型，更理想，因此就更带普遍性。”这六个“更”，有些是举例来说的，我们不必把它固定化，自己可以补充。如“更平淡，更萧散，更简远，更自然，更含蓄，更温丽，更绚烂”等等。杀人的场面很强烈，太刺激人，为何不可更平淡更萧散一些呢？有的作品写“性”，太集中，太暴露，为何不可写得更含蓄更有艺术韵致一些呢？艺术技巧可以创造，不是死的东西。从此可以见出文艺之技作为规律，也是纷繁复杂的。习近平总书记讲的“思想积累、知识储备、文化修养、艺术训练”，可以理解为提高艺术技巧的诸多方面吧！ (作者系北京师范大学教授) (责任编辑：admin) |