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一方面是民，一方面是己，张养浩强调一定要处理好其间的关系。他本人一向非常关心民间的疾苦，曾在著名的《潼关怀古》[中吕·山坡羊]中写道： 峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。望西都，意踟蹰。伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。兴，百姓苦；亡，百姓苦！ 这首曲子大约作于他去世前不久在陕西赈灾之时。他一方面深感百姓之苦，一方面又痛感朝廷上仍然歌舞升平，大兴宫室，据《元史·文宗本纪》载，本年鲁国大长公主营造宅第，每次拨给钞两万锭；张养浩一再请求增拨赈灾款，最少30万钞，而朝廷只勉强拨给14万。张养浩在作品里特别提到“伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土”，固然是怀古，恐怕更是伤今——你劳民伤财修建那么多宫阙宅第，最后到底有什么用处？ “兴，百姓苦；亡，百姓苦”，尤为伤心而且见道之言。天下虽有种种变化，底层的老百姓总是最苦的。这是十分深刻的观察与感慨。无可奈何的叹息，固然流露了元代散曲家中常见的虚无情绪，但张氏对于人民大众的深刻同情是真诚而伟大的。惟其如此，他才会那样认真严肃地对官员们提出种种忠告。试再读他另一首[山坡羊]： 休学谄佞，休学奔竞，休学说谎言无信。貌相迎，不实诚，纵然富贵皆侥幸，神恶鬼嫌人又憎。官，待怎生；钱，待怎生！ “待怎生”就是“那又怎么样”的意思。张养浩认为一味迷官弄钱并没有什么意义，一个人变得“神恶鬼嫌人又憎”了，即使大富大贵又有什么意思！ 张养浩一方面勤勤恳恳地做一名好官，一方面也深知当时官场的腐朽与黑暗不易解决，其《庙堂忠告》最后一节说到“自古忠直为国者少，阿容佞诈惟己之者多”，于是不免觉得世事已无可为，而且无可奈何。中国古代许多正直的士大夫可以为民请命，可以鞠躬尽瘁，但他们内心深处往往会有一种无法解决的矛盾和痛苦，于是有时就会不期然地逃向消极和虚无。他们的人格是分裂的，张养浩也有这样的倾向，所以曾经辞官归隐；但他到底是一个儒家君子，所以在国家有难的时候仍然应命而出，舍己救人。 正是这样高尚的人格，使张养浩的创作达到了元代散曲中一个新的高度。 (责任编辑：admin) |