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郑五愔：计有功《唐诗纪事》卷一一“郑愔”条云：“愔，字文靖。年十七，进士擢第。神龙中为中书舍人。与崔日用、赵履温等託武三思，权熏炙中外。天下语曰：崔、冉、郑，乱时政。或曰：初附来俊臣，俊臣诛，附易之，易之诛，託韦庶人。后附谯王，卒被戮。” 又，刘肃《大唐新语》卷九《谀佞》云：“郑愔，沧州人。来俊臣罗织文状，皆愔莫定。张易之兄弟荐为殿中侍御史。易之败，黜为宣州司户。既而归，武三思用事，将害桓、敬等，愔揣知其情，求谒三思。……三思大悦，引与登楼。谋陷五王而杀之，皆崔湜、郑愔之谋也。累迁吏部侍郎，卖官为务。后与谯王重福构逆而死。” 岑仲勉《读全唐诗札记》云：“按中宗相有郑愔，行辈在先，此称郑五愔，不知是同姓名者否？” 此诗写郑五愔善饮善琴，才艺堪比竹林贤士阮籍；最后写郑五愔琴声与诗人心声并在山水，有同道知音之乐。刘辰翁《王孟诗评》云：“朴而不俚，风韵尚存。”又，钟惺、谭元春《唐诗归》云：“唐人琴诗每深妙，此诗妙处似又不在深，难言难言！”又，范大士《历代诗发》云：“只说听琴，而赞叹弹琴只于结意略见，便省无限气力。” 阮籍推名饮，清风满竹林①。 半酣下衫袖，拂拭龙唇琴②。 一杯弹一曲，不觉夕阳沉③。 余意在山水，闻之谐夙心④。 笺注： ①阮籍：《晋书·阮籍传》：“阮籍字嗣宗，陈留尉氏人也。……博览群籍，尤好庄老。嗜酒能啸，善弹琴。……籍本有济世志，属魏晋之际，天下多故，名士少有全者，籍由是不与世事，遂酣饮为常。文帝初欲为武帝求婚于籍，籍醉六十日，不得言而止。钟会数以时事问之，欲因其可否而致之罪，皆以酣醉获免。……籍闻步兵厨营人善酿，有贮酒三百斛，乃求为步兵校尉，遗落世事，虽去佐职，恒游府内，朝宴必与焉。” 推：推赞；推重；推许。《史记·魏其武安侯列传》：“魏其之东朝，盛推灌夫之善，言其醉饱得过，乃丞相以他事诬罪之。”《南史·谢灵运传》：“灵运性无所推，唯重惠连，与为刎颈交。”明·冯梦龙《智囊补·语智·韩亿》：“是时副使方失词，而亿反用以为德，时推其善对。”清·王鹏运《〈强邨词〉序》：“夔笙素不满某某，尝与吾两人异趣，至公作则直以‘独步江东’相推，非过誉也。” 饮：专指喝酒。《书·酒诰》：“越庶国，饮惟祀。”孔传：“于所治众国，饮酒惟当因祭祀。”前蜀·韦庄《浣溪沙》词：“日暮饮归何处客，绣鞍騘马一声嘶，满身兰麝醉如泥。”清·缪艮《沈秀英传》：“友人王笠舫招饮。” 清风：原指清微的风；清凉的风。《诗·大雅·烝民》：“吉甫作诵，穆如清风。”毛传：“清微之风，化养万物者也。”唐·杜甫《四松》诗：“清风为我起，洒面若微霜。”清·沈复 《浮生六记·闺房记乐》：“八窗尽落，清风徐来，纨扇罗衫，剖瓜解暑。”此指高洁的品格。南朝·梁·刘勰《文心雕龙·诔碑》：“标序盛德，必见清风之华。”明·李贽《豫约·感慨平生》：“夫陶公清风千古，余又何人，敢称庶几。” 清·唐孙华《合肥谒包孝肃祠》诗：“高原遗庙郁嵯峨，待制清风久不磨。” 竹林：竹子丛生处。《山海经·大荒北经》：“﹙附禺之山﹚丘南，帝俊竹林在焉，大可为舟。”《史记·司马相如列传》：“观众树之塕薆兮，览竹林之榛榛。”宋·曾巩《思政堂记》：“平畦浅槛，桂花美木，竹林香草之植，皆在其左右。”清·吴肃公《江氏双节妇诗》：“翩翩两黄鹄，飞飞共竹林。”此为“竹林七贤”的省称。南朝·梁·刘勰《文心雕龙·程器》：“然子夏无亏于名儒，浚冲不尘乎竹林者，名崇而讥减也。”子夏，孔光字；浚冲，王戎字。宋·苏轼《和拟古》之二：“酒尽君可起，我歌已三终，由来竹林人，不数涛（山涛）与戎（王戎）。”清·祝洵文《夜集汤仁侯宅赠王元倩》诗：“怀旧竹林余向秀，山阳邻笛意凄然。” 又，竹林七贤：魏晋之间陈留阮籍、谯郡嵇康、河内山涛、河南向秀、籍兄子咸、琅邪王戎、沛人刘伶相与友善，常宴集于竹林之下，时人号为“竹林七贤”。见《三国志·魏志·嵇康传》“嵇康文辞壮丽，好言老庄而崇奇任侠”裴松之注引晋孙盛《魏氏春秋》。南朝·宋·刘义庆《世说新语·品藻》：“谢遏诸人共道竹林优劣，谢公云：‘先辈初不臧贬七贤。’”亦称“竹林七子”。唐·李白《鲁郡尧祠送窦明府薄华还西京》诗：“竹林七子去道赊，兰亭雄笔安足夸。” ②酣：谓饮酒尽兴；半醉。唐·李白《行行且游猎篇》：“金鞭拂雪挥鸣鞘，半酣呼鹰出远郊。”唐·白居易《秦中吟·轻肥》：“食饱心自若，酒酣气益振。” 衫袖：衫的袖子。亦泛指衣袖。北周·庾信《春赋》：“镂薄窄衫袖，穿珠帖领巾。”唐·李端《送客东归》诗：“把君衫袖望垂杨，两行泪下思故乡。”宋·苏轼《次韵苏伯固主簿重九》：“墨翻衫袖吾方醉，纸落云烟子患多。” 拂拭：掸拂；揩擦。汉·刘向《新序·杂事二》：“﹙无盐女﹚于是乃拂拭短褐，自诣宣王愿一见。”唐·白居易《感镜》诗：“今朝一拂拭，自照顦顇容。”《坛经·行由品》：“身是菩提树，心是明镜台。时时勤拂拭，不使惹尘埃。”明·刘基《从军五更转》诗：“健儿争先起，拂拭宝刀看。” 龙唇琴：琴名。嵇康《琴赋》：“弦以园客之丝，徽以钟山之玉。爰有龙凤之象，古人之形。”李善注：“《西京杂记》曰：赵后有宝琴曰凤凰，皆以金玉隐起为龙螭、鸾凤、古贤、列女之像。”吕向注：“琴有龍唇、凤足。”《古琴疏》云：“荀季和（淑）有琴曰龙唇，一日大风雨失去。三年后，复大风雨，有黑龙飞入李膺堂中。膺谛视识之，曰：‘此荀季和旧物也。’登即送还。”明·陈献章《答梅侍御见寄》诗：“引我一杯水，写君龙唇琴。”明·王廷相《杂诗五十首》之五：“斲作龙唇琴，清商一何悲。”明·王廷相《夏日怀故园亲友》诗：“披襟承绪风，况拂龙唇琴。”清·王士禛《十月九日再雪竟夜晨起看晚菊适梁谿僧岳莲过访弹琴记事》诗：“衲内雁门雪，怀抱龙唇琴。” ③一杯：原指一杯的容量。《孟子·告子上》：“仁之胜不仁也，犹水胜火，今之为仁者，犹以一杯水，救一车薪之火也。”唐·王维《渭城曲》：“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”此指一杯酒。唐·杜甫《台上》诗：“老去一杯足，谁怜屡舞长。”宋·杨万里《立春日有怀》诗之一：“白玉青丝那得说？一杯咽下少陵诗！” 一曲：指一首乐曲。三国·魏·嵇康《与山巨源绝交书》：“与亲旧叙阔，陈说平生。浊酒一杯，弹琴一曲，志愿毕矣！”元·马致远《汉宫秋》第一折：“妾身在家颇通丝竹，弹得几曲琵琶，当此夜深孤闷之时，我试理一曲消遣咱！” ④意在山水：犹志在山水。《吕氏春秋·孝行·本味》：“伯牙鼓琴，钟子期听之。方鼓琴而志在太山，钟子期曰：‘善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。’少选之间，而志在流水。钟子期又曰：‘善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。’钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。” 谐：和合；协调。《书·舜典》：“八音克谐，无相夺伦，神人以和。”宋·李廷忠《沁园春·刘总干会饮同寮出示新词席上用韵》词：“堪怜倦客情怀。听吹竹弹丝金奏谐。”清·戴名世《〈野香亭诗〉序》：“而举其所阅历与覩记者，往往即事以征情，取之于心而谐之于韵。” 夙心：平素的心愿。《后汉书·文苑传下·赵壹》：“惟君明叡，平其夙心。”《周书·齐炀王宪传》：“吾之夙心，公宁不悉，但当尽忠竭节耳，知复何言。”唐·皇甫枚 《三水小牍·王知古》：“惟以稚女是怀，思配君子，既辱高义，乃叶夙心。”明·高启《过戴居士宅》诗：“不负沧洲约，重来论夙心。” （作者单位：河南省固始县慈济高级中学） (责任编辑：admin) |