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十一、喻指人才 古人称某人才能卓异，有誉为“凤雏”的。凤雏，指幼凤。《洞冥记》：“方朔再拜于帝前曰：‘臣东游万林之野，获九色凤雏。’”晋王嘉《拾遗记·周》：“（成王）四年，旃涂国献凤雏。”后比喻俊杰。《三国志·蜀志·诸葛亮传》：“诸葛孔明者，卧龙也。”裴松之注引晋习凿齿《襄阳记》：“刘备访世事于司马德操。德操曰：‘……识时务者在乎俊杰。此间自有伏龙、凤雏。’备问为谁？曰：‘诸葛孔明、庞士元也。’”《晋书·陆云传》：“幼时，吴尚书广陵闵鸿见而奇之，曰：‘此儿若非龙驹，当是凤雏。’” 杜诗《别苏徯》云：“故人有游子，弃掷傍天隅。他日怜才命，居然屈壮图。十年犹塌翼，绝倒为惊吁。消渴今如在，提携愧老夫。岂知台阁旧，先拂凤凰雏。得实翻苍竹，栖枝把翠梧。……”此诗于大历元年（766）赴湖南幕作。开首六句为苏徯长期沦落而感伤。接着写苏徯喜逢知己。台阁旧人，必苏徯父亲旧交且有能力提携苏徯之人，从此，苏徯有所依托矣。《庄子·秋水》云：“鹓鶵发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。”诗中以“凤凰雏”喻指胸有“壮图”而“十年犹塌翼”的苏徯。 又，《秋日荆南送石首薛明府辞满告别奉寄薛尚书颂德叙怀斐然之作三十韵》云：“降集翻翔凤，追攀绝众狙。”此两句言其才品超出，非众人可及。贾谊《吊屈原赋》云：“凤凰翔于千仞兮。” 又，《赠蜀僧闾丘师兄》云：“凤藏丹霄暮，龙去白水浑。”凤藏龙去，比闾丘之殁。晋东海越王檄文：申陆机、陆云之枉，穴碎双龙，巢倾两凤。北魏段承根《赠李宝》诗：“凤戢崑山，龙藏玄漠。周庾信《齐宪王碑》：凤沉丹穴，龙亡黑陂。又三凤，八龙，古人以比贤士，原不专指人君也。 当一家或家族子女皆有令闻，用“凤穴”称之，取凤雏龙门之说。《山海经》云：“丹穴之山有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤凰。”《北史·文苑传》：“饰羽仪于凤穴。” 如《入奏行赠西山检察使窦侍御》云：“窦侍御，骥之子，凤之雏。年未三十忠义俱，骨鲠绝代无。”仇注引《北齐书》：“裴景鸾、景鸿，并有逸才。河东呼景鸾为骥子，景鸿为龙文。” 又，《送重表侄王砅评事使南海》云：“凤雏无凡毛，五色非尔曹。” 又，《奉赠鲜于京兆二十韵》云：“凤穴雏皆好，龙门客又新。” 十二、喻指才华 凤毛，凤凰的羽毛。当属珍贵稀少之物。唐王勃《干元殿颂》序：“桐圭作瑞，凤毛曜丹穴之英。”唐杜牧《春日言怀寄虢州李常侍》：“貂簪荆玉润，丹穴凤毛光。”唐刘禹锡《袁州广禅师碑》：“亦犹凤毛成字，麟角生肉，必有以异，不知其然。” 古诗也常用“凤毛”来喻指人的华美风度和杰出才华的。如，李白《感时留别从兄徐王延年从弟延陵》：“令弟字延陵，凤毛出天姿。”杜甫诗中用凤毛，常比喻人子孙有才似其父辈者，即父子或祖孙才能相继。南朝宋刘义庆《世说新语·容止》：“王敬伦风姿似父，作侍中，加授桓公公服，从大门入。桓公望之，曰：‘大奴固自有凤毛。’”余嘉锡笺疏：“南朝人通称人子才似其父者为凤毛。” 杜诗《奉和贾至舍人早朝大明宫》云：“五夜漏声催晓箭，九重春色醉仙桃。旌旗日暖龙蛇动，宫殿风微燕雀高。朝罢香烟携满袖，诗成珠玉在挥毫。欲知世掌丝纶美，池上于今有凤毛。”此诗作于乾元元年春，在谏省作。为和中书舍人贾至《早朝大明宫》之作。上四句咏早朝之景；下四句和作贾舍人。仇注云：“《唐书》：贾曾，景云中擢中书舍人，开元中复拜中书舍人。子至，字幼邻，从玄宗幸蜀，拜起居舍人知制诰。帝传位，至当撰册，即进稿，帝曰：‘昔先天诰命，乃父所为，今兹命册，又尔为之，可谓继美矣。’至顿首流涕。历中书舍人。”所以，尾联云“欲知世掌丝纶美，池上于今有凤毛。”称道贾氏父子继美。《南齐书·谢超宗传》：“王母殷淑仪卒，超宗作诔奏之，帝大嗟赏，曰：‘超宗殊有凤毛，恐灵运复出。’” 又，《赠虞十五司马》云：“远师虞秘监，今喜识玄孙。形像丹青逼，家声器宇存。凄凉怜笔势，浩荡问词源。爽气金天豁，清谈玉露繁。伫鸣南岳凤，欲化北溟鲲。交态知浮俗，儒流不异门。过逢联客位，日夜倒芳尊。沙岸风吹叶，云江月上轩。百年嗟已半，四座敢辞喧。书籍终相与，青山隔故园。”此诗当在上元宝应年间（762）作于成都。虞世南，隋大业初授秘书郎。入唐，太宗引为秦府参军，弘文馆学士。贞观七年转秘书监，赐爵永兴县子，授银青光禄大夫，世因称“虞秘监”或“虞永兴”。唐大宗尝称其有德行、忠直、博学、文辞、书翰五绝，誉为‘当代名臣，人伦准的”。《旧唐书》云：“世南殁，太宗敕图其像于凌烟阁。”其书法与欧阳询、褚遂良、薛稷并称唐初四大书家。 此诗先叙虞氏渊源。虞司马书法师其祖上虞秘监；形象逼丹青，以孙比祖；家声存器宇，自祖及孙，才声相继；笔势、词源，追怀秘监；爽气以下，称美司马；南凤，北鲲，言虞司马才气纵逸，如南岳之凤，变化飞腾，犹北溟鲲鹏。 又，《奉送苏州李二十五长史丈之任》云：“星坼台衡地，曾为人所怜。公侯终必复，经术昔相传。食德见从事，克家何妙年。一毛生凤穴，三尺献龙泉。……”此诗为大历三年（768）作于江陵。节录此段，叙述李丈家世才华。李丈祖上，官爵显赫，后因得罪遭贬，遂为人所怜。《汉成帝歌谣》云：“故为人所羡，今为人所怜。”又，《晋书·张华传》云：“华为司空，少子韪，以中台星拆，劝华逊位，华不从，未几被害。”次写作为公侯之子的李丈，精通经术，年轻才高，必有复出之日。《南史》云：“帝谓谢庄曰：超宗殊有凤毛。”《抱朴子》云：“丹穴之山，其上有鸟焉，名为凤凰。” 另外，杜诗中亦有“凤毛”喻指珍贵稀少之物的。《崔驸马山亭宴集》云：“萧史幽栖地，林间蹋凤毛。”仇注：“萧史，比崔驸马。凤毛，谓林间遗迹。时公主盖已逝世矣。” 十三、喻指女子 凤凰，这种传说中的神鸟。雄的叫凤，雌的叫凰。于是通常把婚姻关系中的男方喻称为“凤”。如，汉司马相如《琴歌》之一：“凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其凰。”宋文天祥《六歌》之一：“乱离中道逢虎狼，凤飞翩翩失其凰。”但杜甫诗中却把女性称为“凤”的，指婚姻关系中的女方。 杜甫《送大理封主簿五郎亲事不合却赴通州主簿前阆州贤子余与主簿平章郑氏女子垂欲纳采郑氏伯父京书至女子已许他族亲事遂停》云：“……渥水出骐骥，昆山生凤凰。两家诚款款，中道许苍苍。颇谓秦晋匹，从来王谢郎。……” 此诗作于大历三年（768）。节录部分，记封、郑约婚之事。骐骥，指阆州子。凤凰，指郑氏女。苍苍，指天以誓。秦晋两国，世代联姻。《左传》云：“秦晋匹也，何以卑我。”魏晋南北朝王谢两家均为豪门望族，也常通婚姻。诗以秦晋、王谢以喻两家姻娅相敌。 十四、喻指贵妃 杜甫《客居》云：“我在路中央，生理不得论。卧愁病脚废，徐步视小园。短畦带碧草，怅望思王孙。凤随其皇去，篱雀暮喧繁。览物想故国，十年别荒村。日暮归几翼，北林空自昏。” 此诗作于大历元年（766）三月，据《杜臆》，则知此诗作于云安。节录此段，乃作者感慨客居异域而思念家乡。云安在荆蜀之间，故曰“路中央”。仇注引赵次公曰：“见碧草则思王孙，见雀喧则思凤举，皆因小园感兴。”“短畦”四句，从小园而追思故国。当时安禄山攻陷京都长安，大肆屠戮宗室，所以，有“怅望思王孙”之句。杨贵妃殁后，上皇也亡去，因有“凤随其皇去”之诗，此以“凤”喻指杨贵妃。 (责任编辑：admin) |