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中国现代文学史上“沉钟社”诗人冯至先生在《杜甫传》中说：“杜甫，这个歌颂了人间与自然界许多壮美事物的诗人，生物中除却马和鹰外，在他诗里占有重要位置的就要算想象中的凤凰了，不管直接作为歌咏的对象，或是作为比喻, 提到凤凰的地方不下六七十处。”南京大学莫砺锋教授也在《杜甫诗歌演讲录》之八《杜甫的咏物诗》中说：“同样是写鸟，杜甫最喜欢写凤凰，李白最喜欢写大鹏。凤是古代儒家认可的祥瑞，周文王要兴起了，就有‘凤鸣岐山’。孔子临终时说‘凤鸟不至’，凤鸟为什么不来啊？而大鹏鸟是道家的象征，庄子认为它是一种绝对自由的象征，自由自在，无所依赖。所以李白喜欢写鹏，杜甫喜欢写凤，这说明他们的思想倾向是不同的。” 由此看来，凤凰意象在杜诗中占据了极为重要的位置。凤凰简直成了诗圣笔下的文学精灵，也成了诗人人格精神的化身，大有一种图腾崇拜的意识。郭沫若在《关于晚周帛画的考察》中说：“凤是玄鸟，是殷民族的图腾。夔，我也把它误认为龙，龙是夏民族的图腾。”那么杜诗中的凤凰意象究竟寄寓了诗人什么样的思想与情感？是否有以凤凰作为自己精神世界的保护神和标志，即人们所称为图腾的思想。这是一个颇为耐人寻味的问题。本文拟对杜诗中所提到的凤凰加以考察，梳理杜诗中凤凰意象的内涵，分析其所包孕的文化意义，从而以助于我们理解这位伟大诗人的精神内核。 “凤凰”，亦作“凤皇”。古代传说中的百鸟之王。雄的叫凤，雌的叫凰。通称为凤或凤凰。羽毛五色，声如箫乐。常用来象征瑞应。征之典籍，数见不鲜。如《诗·大雅·卷阿》：“凤皇鸣矣，于彼高冈。”《荀子·解蔽》：“《诗》曰：‘凤凰秋秋，其翼若干，其声若箫。有凤有凰，乐帝之心。’”杨倞注：“逸《诗》也。《尔雅》：‘鶠，凤，其雌凰。’”《礼记·礼运》：“麟、凤、龟、龙，谓之四灵。” 许慎在《说文解字》中说：“凤，神鸟也。天老曰：凤之象也，鸿前麟后，蛇颈鱼尾，鹳颡鸳思，龙文虎背，燕颔鸡喙，五色备举。出于东方君子之国，翱翔四海之外，过崐崘、饮砥柱，濯羽弱水，莫宿风穴。见则天下大安宁。”由此看来，凤凰不是一种寻常之鸟，是集中鸿雁、麒麟、蛇、鱼、鹳鹊、鸳鸯、龙、虎、燕、鸡这十种动物之精华的奇异之鸟，难怪这种鸟在古人心目中具有崇高的地位，把它作为理想中的人格神的化身，把它作为祥瑞之兆的象征。 凤凰，作为一种古老的文学意象，历代诗人将之作为讽咏的对象，留下了无计其数的优美篇什。仅以唐代诗人为例，他们写到凤凰的诗歌近二千首，这还不包括间接写到的，如赤色的朱雀、青色的青鸾、黄色的鹓鶵、白色的鸿鹄和紫色的鸑鷟等，这些也是凤凰的种属，只是名称不同而已。今据笔者阅读所见，将杜甫在其诗歌中提到的“凤”之诗，“鸾”之诗，计六十六首，加以梳理归类，从中管窥老杜咏鸾凤所表现的意义空间。概括起来，这六十余首“凤”“鸾”之诗其内涵有以下数端。 一、凤凰 凤凰，作为百鸟之王，一种瑞应的象征，史书中屡有提及。其实这种鸟只是人们心目中想象虚幻的。在日常生活中，此鸟的存在实属可疑。杜甫在其诗中提到的“凤凰”，具有实指意义的较少，大都具有比喻意义，是作为诗人自身及美好理想的寄托而出现的。 杜诗《壮游》云：“往昔十四五，出游翰墨场。斯文崔魏徒，以我似班扬。七龄思即壮，开口咏凤凰。九龄书大字，有作成一囊。……”此诗为大历元年（766）秋，诗人滞留于夔州所作的自传性回忆诗。从中可以看出杜甫的个人生活和当时的社会情况。节录部分，可见诗人少年之游，天生颖异，豪放不羁的个性。七岁之龄，开口歌咏凤凰，亦可见诗人受过良好教育，诗才早熟。他出入“粲粲翰墨场”，受到崔、魏二人的赞赏。据《唐科名记》：“崔尚，擢久视二年（701）进士。”又据《会要》：“神龙三年（707），才膺管乐科，魏启心及第。”他们盛赞杜甫有班固、扬雄之才。这首该是杜甫第一首咏凤凰之诗，大概可以看作是诗人的处女作，但诗中凤凰寄寓了诗人什么样的思想情感，可惜诗作没有流传下来，我们也无法确知，但可见诗人的非同凡响了。 又，《古柏行》云：“苦心岂免容蝼蚁，香叶终经宿鸾凤。”清人仇兆鳌《杜诗详注》（以下简称“仇注”）：“谢承《后汉书》：方储遭母忧，种松柏，鸾栖其上。《焦氏易林》：枝叶盛茂，鸾凤以庇。” 又，《晦日寻崔戢李封》云：“威凤高其翔，长鲸吞九洲。”《汉书·孝景纪》：“南郡获白虎威凤为宝。”“威凤”，晋灼注曰：“凤之有威仪者也。” 又，《通泉县署屋壁后薛少保画鹤》云：“威迟白凤态，非是仓庚邻。”此句写画笔之神妙。“白凤”、“仓庚”，乃借外象以相形。 又，《赠特进汝阳王二十韵》：“笔飞鸾耸立，章罢凤鶱腾。”此句写字体笔势之高妙，如鸾凤之飞舞。仇注：“吴质《答太子笺》：‘攡藻下笔，龙鸾之文奋矣。’”张怀瓘《书录》：‘许圉师见太宗书曰：凤翥鸾回，实古今书圣。’” 又，《赠翰林张四学士垍》云：“无复随高凤，空馀泣聚萤。”仇注：“不能随凤高骞，依然聚萤励志耳。颜延之《秋胡》诗：‘椅梧倾高凤。’《晋书》：“车胤，家贫不常得油，夏月，以练囊盛数十萤火，照书读。”《颜氏家训》：“古人勤学，照雪聚萤。” 杜诗中还有称凤形饰物的“铁凤”，这是中国古代屋脊上的一种装饰物。铁制，形如凤凰。下有转枢，可随风而转。张衡《西京赋》：“凤骞翥于甍标，咸遡风而欲翔。”三国吴薛综注：“谓作铁凤凰，令张两翼，举头敷尾以函屋上，当栋中央。下有转枢，常向风如将飞者焉。”南朝梁陆倕《石阙铭》：“苍龙玄武之制，铜雀铁凤之工。” 杜甫《大云寺赞公房》诗之三云：“玉绳回断絶，铁凤森翱翔。” 又，《赠崔十三评事公辅》云：“阴沉铁凤阙，教练羽林儿。”仇注：“凤阙，谓宫殿。”《汉书》：“建章宫，东则凤阙，高二十余丈。”《西都赋注》：“圆阙上作铁凤凰，令张两翼，举头敷尾。” (责任编辑：admin) |