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提要：一直有一种想法，希望把《福乐智慧》与《四书》放在一个平行的位置上进行比较。所谓的平行位置，就是不先入为主地界定彼此之间有无关联，而是以文本对文本，分析各自在确立思想体系时所遵循的文化基础和思想基础。2006年，中国社会科学院将这一课题作为院重点学科工程“中国各民族关系”的研究课题之一立项，由我独立承担，历经3年多的研究，于2009年顺利完成，并以《东方智慧的千年探索——<福乐智慧>与北宋儒学经典的比对》为名于2009年由民族出版社出版。专著出版以来，受到国内比较文学研究领域专家学者的广泛关注和评议。 关键词：东方智慧 《福乐智慧》 北宋儒学 《四书》 比对 作者简介：热依汗·卡德尔，维吾尔族，中国社会科学院民族文学研究所研究员。 一、研究目的和意义 将维吾尔族喀喇汗王朝时期优素福·哈斯·哈吉甫的《福乐智慧》与北宋王朝时期儒学推崇的《四书》进行比较，是一件十分有意义的学术课题。两个文化成果不仅在产生时间上彼此同处11世纪，而且彼此开放大气、兼收并蓄的学术思想风格也遥相呼应。 《福乐智慧》创作的时间是公元1069年，《四书》合辑的时间是公元1190年，虽然《四书》合辑的时间比《福乐智慧》的创作时间晚了121年。但是《四书》中的四部著作却早于《福乐智慧》1500多年前就已经各自成书，只是除了《论语》之外，其它三部在很长一段时期没有受到特别重视。《四书》成为儒家的经典，并且逐渐取代《五经》而成为社会掌握儒家基本精神的必读著作是在宋代。 《福乐智慧》与北宋儒学及北宋儒学推崇《四书》都发生于11世纪，不仅都在论述修身养性的道德定律，而且都在论证治国安邦的政治定律。《福乐智慧》的主要思想表现为益智增知、养德行善、公正治国，这一基本的政治伦理哲学思想与儒家《四书》强调的修身养性、克己复礼、齐家治国的思想，在深层的文化界面上两相重合，具有很强的可比性。 《福乐智慧》与北宋儒学以及北宋儒学倡导的《四书》等儒家学说是否有关联，一直是研究《福乐智慧》的一个热门话题。说它是热门话题，一是因为形成于不同民族和不同文化背景之下的这两部著作，在表现的内容上具有“惊人的相似性”。二是对于这样的“惊人的相似性”的解答一直是“仁者见仁，智者见智”，因此引起了许多争议，并因为这些争议而使“话题”更加热门。 以往的研究，多以摘录只言片语的方式先入为主地进行对照比较，或选取语义相同的语录得出《福乐智慧》实为儒家学说翻版的结论;或选取语义相反的语录得出《福乐智慧》并非儒家学说翻版的结论。这种忽略不同民族文化背景、忽略不同作家思想渊源、忽略对两部著作进行全面分析的“断章取义”，将研究简单化、片面化，从而得出的结论很难令人信服。 不同地域与不同民族之间的文化对话，将会使我们更深切体会到不同民族的文化趋向。11世纪兴起的北宋理学与同样是11世纪兴起的喀喇汗智学，在时间轴上惊人地吻合，在学术旨趣上也惊人地相似，但是在表达观念的象征形式上，却存在着在巨大的差异。因此，用“比较”的眼光观察不同文化的演进轨迹，会令我们对异质文化保持一颗尊敬的心态，并使对话能够平和地展开。 本课题的研究突破了以往使用简单词语类比取证的简单而片面的方法，通过梳理两部作品的学术思想背景，认真分析作品的基本思想和文化追求，总结两部作品的同与异，为认识维吾尔族和汉族不同的民族文化和相互之间的关系，提供了较好的研究思路。因此，本课题的研究必将在维吾尔文化与中原汉族文化的关系研究领域，产生重要的影响。 (责任编辑：admin) |