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白驹过隙。转眼间，读书小组聚在一起读《诗》的日子，已悄悄过去九年。说“悄悄”，也真名副其实，学问本就是荒江野老屋中二三素心人潜心商量培养之事。回想九年前，在参加半年左右的西方经典理论著作读书会之后，我就想，应该结合自己专业的特点，组织一个有针对性的传统经典的读书会。与两三同好一商量，可谓“英雄所见略同”，便决定先在“十三经”中选。选什么呢？我觉得，既然是身在文学所 （中国社会科学院文学研究所），而且室里有现成的《诗经》专家，不妨从《毛诗》入手。 九年时间，说长也长，说短也短，毕竟一周只有一次，一次只有半天；但凡事难就难在持之以恒。人近中年，大家手头的杂事儿愈来愈多，能够在如今这样一个红尘滚滚、名利滔滔的社会环境中静下心来，淡然地坚持初衷，在许多人看来，竟是那样可望而不可即。不过，就我个人而言，从中收获之丰，感触之深，远非言语可以尽叙，可以全息。姑略酌数勺以概之，曰：诗可以兴，诗可以观，诗可以群，诗可以怨。 诗可以兴。青青子衿，悠悠我心。即便在汉唐注疏的重重包裹之下，也遮掩不住那遥远的歌吟。消失的歌，残存的韵。记忆中那微启的门，门后就是《诗》的文本——几千年前先民的歌吟，诗意地记录着他们的悲欢。荷尔德林说：“人诗意地栖居在大地上。”海德格尔对这一句诗做了非常繁复的分析，其中心意思是：诗意是栖居的本质，只有诗意才使人真正作为人栖居在大地上，从而使栖居成为安居，使大地成为家园。 反观今日，在许多人的“幸福蓝图”中，诗意已没有位置，物质财富的消费被视为幸福的主要内容。但在读书小组同人眼中，却鲜有持此种幸福观者。苏东坡当年夜游承天寺，对朋友感叹：“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。”几年的读诗时光，正是这句话的绝妙写照。我也从中渐渐体悟到，人最宝贵的东西，一是生命，二是心灵，而若能享受本真的生命，拥有丰富的心灵，便是幸福。这当然必须免去物质之忧，但绝非物质越多越好，恰恰相反，心灵的解放，往往是以物质生活的简单为条件的。一个人把过多精力给了物质，恐怕就没有什么闲心来照看自己的心灵了。引譬而连类，诗意的生活一定是物质上简单的生活。这是读《诗》生涯中最深的一个感触。 (责任编辑：admin) |