|
第四，中国美学是感性与理性统一的美学。西方学者或者贬低感性，或者将感性与理性对立起来，并没有从理论上解决感性与理性的关系问题。中国美学则不是这样。它既重视感性，又重视理性。从感性方面看，中国人认为“美”首先是能够满足视觉和听觉审美快感的事物，并将前者概括为“色”，将后者概括为“声”。从理性方面看，中国人没有将审美活动仅仅停留在“感性”层面，而是继续向“理性”层面升华。 第五，中国美学是快感与美感统一的美学。西方主流美学贬抑快感，抬高美感，将两者对立了起来。它认为，快感是生理的感觉，是低级的，是动物与人类都具有的本能；美感是心理的感觉，是高级的，是只有人类才具有的能力。中国美学则不是这样。它十分看重快感，甚至认为快感就是美感，美感也就是快感，两者是交叉、重叠和统一的关系。中国人充满了一种快乐达观的人生精神，这恰恰就是审美精神。儒家的快乐是自信，是超越了个人利害，以“兼善天下”的社会担当为乐。道家的快乐是达观，是超越了生死的纠缠，以“无为顺天”的生活方式为乐。佛教本来具有慈悲情怀，没有多少快乐可言。但是，成为“中国化”的禅宗之后，吸收了儒家的自信和道家的达观，便形成了“大肚笑佛”的宽容乐观精神。 第六，中国美学是实用与审美统一的美学。中国美学家谈论“美”的问题，大多是结合着生活、实用和功利一起谈的。西方美学从苏格拉底和柏拉图求解“美本身”开始，就有排斥“实用”的倾向。后来，康德干脆将“实用”的奠基石彻底拿掉了，将审美与实用（即功利）对立起来。从此西方美学就走上了“务虚”的形而上的发展路线。 第七，中国美学是具有一套独特的审美方法的美学。西方美学善于用逻辑的方法分析艺术的问题，将美学问题搞成了哲学问题。在审美活动中，他们也是用哲学的方法观照和分析艺术作品，诸如艺术的形式和意蕴等。 综上所述，具备了以上七个主要特色的中国美学，就是一种历史悠久的独具特色的美学。它以“人与自然的关系”为原点，它崇尚意象和重视神韵，它将感性与理性、快感与美感、实用与审美统一起来，它具有一套独特的审美方法，等等。 张雨楠/摘 (责任编辑：admin) |