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文明的源头并非田园牧歌 由此看来，原始文明绝非田园牧歌，人类是被逼出襁褓、走到今天的。那么，为什么我们要憧憬过去？ 因为捕猎-采集文明和农耕文明的痛点不同，农耕文明中的人要承受环境风险、人际纠纷、缺乏自由等伤害，而捕猎-采集文明似无此虞。 这就像猎狮人过马路，他会怕得要死，徘徊10分钟都过不去，而城市人会轻易完成，可他们绝不敢与狮子对峙。文明的不同阶段，忧患亦不同。让戴蒙德惊讶的是，部落人恐惧过度，堪称神经质。 在原始部落中，暴力、疾病与意外是三大死因，所以他们怕陌生人，怕疾病，怕遭遇野兽，而现代人都生活在陌生人群中，有法律保护，他们不大可能被别人杀死，病死是老年才发生的事，他们平均寿命长出了一倍多，因为不常见到死亡，所以不会恐惧过度。 宗教是如何演化而成的 沿着戴蒙德的逻辑就能明白，不同文明是在同一条根脉上的枝杈，彼此演化的逻辑一致。 正如古代农民不愿占有一大块整地，而愿换成零碎的小片土地，劳动量虽增，但将鸡蛋分篮，绝收几率也会减少。在英国中世纪和中国的唐朝，情况皆同，可见人性共通。 那么，怎么解释宗教呢？原始人为何需要这么高级的精神需求？ 戴蒙德认为，宗教它初期只是一种解释功能，面对万事万物，人类经常会过度推论，从而相信有超自然的力量存在，而解释功能的进化，又带来安慰功能、消除焦虑功能等，最终成为宗教。 最有利的证明在于：推广成功的宗教并不需要其教义更真实，关键看它是否有利于实践，能激发人们的投入、生育下一代、拉别人进入，以及能否建构功能健全的社群。 宗教的形态各异，但这个基准点具有普遍性。 孝道是适应环境的结果 历史发展充满变数，因为人具有主动性，不同的选择会对结果造成巨大影响。 但进一步扩展视野，就会发现人的因素也有内在逻辑，我们都有趋利避害、寻找最大公约数的本能。不能因为存在差异，就误认为源头不同、本质不同，将自己隔离于整体之外，在自我神圣的幻觉中走向自我异化。 只要是人，就会有共性，差异往往是不同发展阶段、不同背景的产物。正如书中写到的那样，土著人指着戴蒙德的鼻子批评，说美国人对父母如此不孝，居然把他们送进敬老院。可在土著式的孝道中，也有杀掉老人的血腥，他们的孝并非更高的道德，而是适应环境的结果，他们以为那是他们的“粹”，足以寄托道德优越感，其实他们和长辈未必有更多亲情。 戴蒙德认为，捕猎-采集文明也提醒着现代人，比如国家建构的虚伪性，使我们无法拥有完整的自尊与勇气，比如怎样的教育更有利于孩子成长。 历史的逻辑是统一的。我们从同样的昨天走来，也会走入同样的明天。 □唐山 (责任编辑：admin) |