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在新史学的语境下，论述柯林武德历史哲学的转型及其价值，阐释思想史研究的方法及影响，重塑柯林武德思想遗产的现实意义。 近代以降，面临三千年未有之大变局，传统的经史研究逐步朝向西方现代知识体系分流和转化。从朱谦之率先尝试用汉语方块字“柯林渥特”这一符号对译和替代“Collingwood”这一西方字母组合的专名，到国内出版柯林武德首部汉语专著，百年来的中西文化交流与对话在数千年的历史长河中说来不算长，但从个体生命史的角度来看，仅不过二三代人，其中亦有说不尽的缺失环节需要勾连，道不完的故事需要叙说。如果选择一件来诉说，那就是此专著的面世一定程度上反映了夹缝中成长为一门自律的历史哲学或史学理论学科已渐趋获得健康发展的良好氛围。但对于纯粹的兴趣而言，这些都还不重要。因现实困惑而追问自己是谁乃至历史是什么，进而遇见柯林武德的读者来说，通由此著的思想旅程会有同样的感触，进一步也会明晰我们原初的困惑。 《思想的力量：柯林武德历史哲学研究》在综合国内外现有研究成果，以及细致研读新近出版的柯林武德未刊遗稿的基础上，不仅更新了国内柯林武德历史哲学的研究，提出了诸多对于当前史学理论有着启发意义的新议题，同时为我们刻画了鲜活的、多维度的柯林武德面孔。该书内容丰富，文字流畅、洗练，论述审慎、有力，不蒂为一部优秀的学术专著。 该书把柯林武德的历史哲学定位在“历史学元理论的反思”。理清这一思考的进路，应是进入柯林武德运思脉络的前提。而后，我们才能够明晰我们熟知的“一切历史都是思想史”、“重演论”所要回应的问题所指。它不是一个分析的陈述或经验的命题，犹如“1+1=2”或“这是一张课桌”。实际上，“重演论”的提出是为了解决唯理论和经验论带给历史学实践的理论困境。如同康德的先验哲学一样，它是论证历史知识何以可能的先验原则。不过，该书论述的指导思路和原则不是描述和刻画柯林武德历史哲学的“摹本论”，而是通过引入当前叙述主义历史哲学讨论的问题重新设定柯林武德历史哲学议题的“重演论”，重点分析历史证据（historicalevidence）和历史想象（historicalimagination）的问题。 在此关怀下，该书首先分析了历史证据在经验的意义分享着对象世界所给予的“硬性”内核，它必然来源于我们常说的“历史事实”和“历史资料”，但这并不意味着历史学就此而成为了“史料学”，因为历史证据还在认知主体的层面上享有推论和论证活动的证明内涵。更进一步来说，历史认识活动不能像自然科学家那样进行观察、分类和归纳，基于时间的要素，史家面对的仅是过往所遗留到现在的遗迹（traces），历史学家必然在历史思维的层面引入历史想象的活动，以保证能够形成连贯一致的历史解释或历史叙述。在此意义上，历史材料或历史证据构成历史解释或历史叙述在经验上所给予的内容，历史推论和历史想象构成了历史解释和历史叙述在理性上自由创造的形式，历史知识乃是形式和内容的统一体，“史学研究史融科学性与艺术性一体的综合技艺”。由此，我们自然可以建立起柯林武德的历史哲学与当前叙述主义历史哲学的连续性和一致性，尽管柯林武德是在历史认识的层面来讨论历史证据与历史想象的关联，而叙述主义者更多在自然语言的层面反观历史想象与历史叙述的关联。该书在这里重点分析了被叙述观念论者忽视的历史证据问题，也同样旨在回应语言决定论所回避的历史经验问题。总体而言，该书能够参照当前历史哲学的热点问题，并兼顾柯林武德前后思想的变化，提出了一个初步的结论，认为“柯林武德是历史哲学界的集大成者，他批评了主客相符的真理符合论并改造了真理融贯论，倡导主体间的真理建构论，形成了一种主体间的历史哲学。”  《思想的力量：柯林武德历史哲学研究》张小忠著/学林出版社2013年12月版/30.00元 (责任编辑：admin) |